Книга пророка Иезекииля
Если в видении пророка Божественные колеса загадочны и непостижимы для земного ума настолько, что объяснить их можно только поэтическим языком, то Колесо Фортуны представляет собой вполне понятную упрощенную копию. Здесь вы не увидите «колеса в колесе», аллегорически указывающие на вездесущность Божию, скорее найдете подтверждение теории Дарвина о борьбе за существование и естественном отборе.
Жизнь — непрекращающаяся гонка, борьба за лидерство, за право быть первым. Колесо событий и дней мелькает так быстро, что очень скоро сам процесс борьбы и череды побед и достижений становится важнее тех мотивов, которые были изначально. И вот, любимец Фортуны уже подобен ручной белке или крысе, проворно перебирающей лапками внутри крутящегося колеса.
Пока счастливчик забавляет капризную девственницу-небожителя Фортуну, она дарует свою благосклонность. Но стоит ее баловню замешкаться или просто поднадоесть, как бывший любимчик тут же познает ее крутой и немилосердный нрав. Он будет раздавлен, растерт в пыль под ее колесами, которые вмиг окажутся мельничными жерновами.
Низвержен, унижен, колесован.
Психологический аспект:
Современным символом соединения успеха и случая стали азартные игры, а их главным символом — рулетка в казино. Миллионы людей ежедневно посещают игорные дома в надежде, что Фортуна заприметит их и осыплет земными благами из своего рога изобилия. Не по заслугам, не по чести, а просто так, забавы своей ради. Многие искренне полагают, для того, чтобы получить в этой жизни все и сразу, достаточно всего лишь Воли Случая.
Фортуна отнюдь не добрая фея, готовая преподнести осуществленную мечту на блюдечке с голубой каемочкой.
Фортуна — древняя, как мир, богиня. Игривая, щедрая, беспощадная. Уставшая… И к роду человеческому за прошедшие века у нее накопилось немало претензий. События человеческой жизни для нее — беспросветная рутина, которую можно слегка приукрасить игрой с этими никчемными людскими жизнями.
… Вся жизнь — игра.
И все сменяется в извечной перемене
Красивой суеты. Всему — своя пора.
Все — сон, и тень от сна. И все улыбки, речи,
Узоры и цвета (- то нынче, что вчера)
Чредой докучливой текут — и издалече
Манят обманчиво. Над всем — пустая твердь.
Играет в куклы жизнь, — игры дороже свечи, -
И улыбается под сотней масок — Смерть.
Вячеслав Иванов
«Кому суждено быть повешенному, тот не утонет», — иронизирует народная мудрость об изощренном деспотизме и своеволии Фортуны, которая даже в смерти не оставляет людям право свободного выбора. Да и нужен ли он людям этот свободный выбор? Не сами ли они и не по доброй ли охоте влезают в эту безжалостную пыточную машину, в свое беспощадное чертово колесо?
Роль в социальной мифологии:
Fortuna Imperatrix Mundi (Судьба властительница мира) — излюбленная формула Средневековья, не просто унаследованная человечеством от Античности, а вошедшая в геном человека разумного вне зависимости от его религиозных пристрастий.
С Нового времени общество то и дело пыталось упразднить и развенчать эту формулу; даже объявляло ей войну, под страхом репрессий заставляя поверить, что каждый сам является «кузнецом собственного счастья». Но пытливый житейский ум, наблюдая судьбы великих и ничтожных персонажей истории, все время убеждался в обратном. И горькое признание спасающегося бегством Наполеона Бонапарта, что «от великого до смешного один шаг», звучит как приговор человеческому высокомерию и гимн своеволию Фортуны.
Очень любопытным является эпизод из романа «Мастер и Маргарита», когда Воланд предсказывает Берлиозу время и детали его смерти. Профессор черной магии читает судьбу по звездам — небесному Колесу, которое кружит Фортуна. При этом возражение, ирония, неверие к предсказанию председателя МАССОЛИТА не играют значения. Потому что Фортуной давно запущены процессы из ряда мелких и, казалось бы, несвязанных между собой событий, которые в итоге заставят всему случиться в свой черед так, как это и было угодно Судьбе.
Цитата:
«Судьба та, что тасует карты, но мы те, кто в них играет.»
Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости»
«Политические и экономические подарки, которые щедрой рукой рассыпает вокруг себя распадающаяся цивилизация, оказываются дурными семенами, брошенными в заросшее сорняками поле.»
Арнольд Тойнби «Постижение истории»
Ключ:
«Карабкаясь к вершинам власти — люди пишут манифесты. Летя кувырком с этих вершин — они пишут мемуары…
Итальянская революция и конец ее все-таки смахивают на оперу — или, если хотите, на балаган: плащи, заговоры, предательства, и последнее убежище Муссолини — в каком-то декоративном горном гнезде, откуда его сценически спасают рыцари германской Люфтваффе — все это как-то не очень серьезно. Так и кажется, что вот, все эти сценические герои и злодеи, теноры и басы, снимут с себя подвязанные бороды, смоют оперный грим и пойдут в тратторию пить жидкое вино и хвастаться еще более жидкими победами…
Муссолини, переодетый в бабье платье, пойманный по дороге, как мелкий воришка, убитый и выставленный на оплевывание лаццарони — это смесь Борджиа и Боккачио, смесь похабщины и крови, балагана и застенка.»
Иван Солоневич «Диктатура сволочи»
Трактовка образа:
На карте изображена хрупкая дева, которая легко и бесстрастно, скорее, даже как-то буднично, раздирает пасть грозному льву. Необычная, невероятная символика? Отнюдь!
Подлинная Сила не в тренированности мышц, не в крепости костей, не в прочности сухожилий — она заключается в Слабости другого, в умении ее обнаружить и использовать с максимальной эффективностью и выгодой. Порок, страх и глупость — самые надежные отмычки Силы, перед которым едва ли устоят замки обыденного здравомыслия.
В аркане Сила символически смешались атрибуты и главные качества пяти первых карт. Сила родится из таланта манипуляций Жонглера, ледяного лицемерия Папессы, властного подчинения своей воле Императрицы, напускного величия и великолепия Императора, непререкаемого авторитета и тотального контроля Папы.
Поэтому и Слабость родится не от физической и даже не от духовной немощи, а из нежелания изменяться и постигать многогранность бытия, понимать парадоксальность происходящих в нем процессов и видеть реальность такой, какая она есть.
Психологический аспект:
Силу можно сравнить с искусством психологической манипуляции, а так же принципами, положенными в основу дзюдо. Философия этой борьбы, в переводе означающей «мягкий путь», заключается в возможности приспосабливаться к атакам противника и использовать его напор для собственной победы. Также и смысл психологической манипуляции состоит в навязывании своей воли и управление поведением жертвы. Воздействуя на базовые инстинкты, манипулятор не просто создает у жертвы психологический дискомфорт, но и лишает ее способности здраво мыслить и адекватно оценивать происходящее. Хрестоматийным примером подобного использования Силы стал «цыганский метод», при котором жертва добровольно и без физического принуждения отдает уличному мошеннику ценности и деньги, зачастую прекрасно осознавая, что ее обманывают.
Известный русский религиозный философ Василий Розанов как-то заметил, что настоящая Сила «стелется, ползет». Что она не подобна ревущему в степи буйволу, но тиха и смертоносно незаметна, как крадущийся в тростнике ягуар. Поэтому сила — это непрекращающийся путь эволюции хищника, качественными характеристиками всегда и во всем превосходящего своих жертв.
Не случайно символом могущества и силы в Средневековье считался паук, способный с помощью своих тончайших, едва различимых нитей сделать беспомощным любое насекомое. Паук представлялся символом абсолютной Силы «мира сего» — сатаной.
Роль в социальной мифологии:
В фильме Эйзенштейна «Иван Грозный» есть прекрасная иллюстрация роли Силы в общественном сознании. В самом начале киноленты мы видим Иоанна самовольно принимающего титул царя. И на возмущенный ропот послов: «Кесарь не признает! Папа не признает!», умудренный жизненным опытом иезуит саркастически замечает: «Будет сильным — признают!»
Совсем не случайна расхожая фраза: «Кто сильнее — тот и прав». Она довольно точно выражает обывательское представление про общественные отношения: родители лупят ребенка, потому что сильнее его; хулиган вымогает деньги у застенчивого «ботана», потому что сильнее его; богатый притесняет бедного тоже, потому что сильнее его. Силой и связанной с ней Господством над окружающими определяется значимость и ценность каждого субъекта общественных отношений.
