Царица полусидела на высоком коричневом троне, словно была готова в любой момент встать. Босыми ногами она опиралась на некий предмет, напоминающий серп растущей Луны.
Её грация и осанка подчёркивали царственное положение, но лучезарная улыбка была доброжелательна и проста.
Перед сценой носилки опустили на землю, царица встала со своего трона и, грациозно ступая, поднялась по лестнице вверх. В это время трон водрузили на сцену, и она вновь заняла привычное место.
По другой лестнице взошёл Великий Иерофант. Встав рядом с царицей, он объявил о начале священного праздника. Вслед за этим его помощники вынесли из шатра небольшой стол со стоявшими на нём ритуальными принадлежностями.
Переглянувшись с вакханкой, Странник ожидал приглашения. Но на сцену с разных сторон поднялись другие участники – юная стройная девушка в лёгком зелёном платье и юноша богатырского вида в длинной белой рубахе. Они поклонились царице и подошли к Иерофанту. Священник жестом приказал им встать на колени. Потом, на священном языке, он произнёс перед ними речь и жестом правой руки их благословил.
Заиграла весёлая музыка. Встав с колен, девушка с юношей начали ритуальный танец. Взявшись за руки, они стали кружиться. С каждым следующим поворотом их тела всё больше сближались и, наконец, обнявшись, они слились в поцелуе.
На смену мелодичному звуку свирелей пришёл зажигательный ритм трещоток и бубнов. Кружение сменилось движением тел навстречу друг другу. Отделившись от юноши, девушка, продолжая двигаться в такт с музыкой, медленно опустилась на сцену. Юноша начал склоняться над ней, пока не коснулся своим мощным торсом её распалённого тела.
Странник был полностью поглощён этим захватывающим действом. Внутри него закружились вихри энергий, рождая желание и страсть. Он ощущал связь своего тела с этим божественным танцем.
Ритм музыки ускорялся, движения танцоров стали резкими и порывистыми. Тела всё больше сближались, пульсируя в мистическом священном экстазе.
Наконец, музыка оборвалась. Танцоры застыли, соединившись в порыве творческого слияния. Тела их вздрагивали, передавая тем самым внутреннее блаженство от исполнения духовного акта.
После этого они поднялись и вновь подошли к Иерофанту. Великий Посвящённый дал обоим маленькие округлые лепёшки пшеничного хлеба и чаши с виноградным вином.
Приняв в себя священные дары и поклонившись священнику, юноша и девушка вместе прошли в шатёр.
Вновь заиграла музыка. Теперь она была размеренной и спокойной.
– Это – “Священный брак”, – тихо шепнула вакханка, – мистическое таинство Любви и Плодородия. Он знаменует собой зачатие и посев. Пребывание в куще символизирует скрытый процесс происходящего развития и роста. Хлебное зерно покоится в лоне земли, как человеческое семя в материнской утробе. В надлежащее время появится плод, означающий рождение нового зерна или нового человека, зачатого в процессе Любви.
Вскоре на сцену из-под сени шатра вышли юноша с девушкой, неся перед собой колосок. Священное чудо произошло, и значит, Природа продолжит рожать!
Обратившись к собравшимся, Великий Иерофант громко воскликнул:
– Вот благословенный мальчик, сын бога, которого родила мать хлебов!
Он принял из их рук колосок и поднял его вверх.
Поклонившись присутствующим, юноша с девушкой вместе покинули сцену.
И вот наступил черёд Странника и вакханки. Он уже понимал смысл происходящего действа и теперь готов был повторить всё то, что было показано.
Исполнив божественный танец и после этого, вкусив дары, он вместе со своей посвящённой возлюбленной удалился под сень шатра. И здесь от помощников Иерофанта Странник узнал, как в природе происходят невидимые процессы, почему умирает посеянное зерно и как оно возрождается к новой жизни, как единство становится множеством и в чём состоит бессмертие зерна.
Принеся свой колосок Великому Посвящённому, Странник понял божественную мистерию о схождении духа в материальный мир, его страдание во мраке забвения, последующее вознесение и возврат к источнику вечной жизни – в лоно Творца.
Это была мнимая трагедия грехопадения и искупления. В этом и состоит вечный замысел всевозрождающей священной ЛЮБВИ!
День девятнадцатый. Преображение
«Расширение земного сознания, для которого непонятное сделается понятным, а тайное явным, связано с поворотом Космического Колеса Жизни, означающим, что половина пути человеческого пройдена. Завершающим рубежом Пути Нисхода станет (а ныне можно уже сказать: стала) середина четвёртой манвантары. Лишь тогда Благая Весть о совершающемся в Космосе достигнет земли многострадальной и в души человеческие начнёт проникать Новое Откровение, Откровение Параклета-Утешителя, знаменующего собой неведомые раньше перспективы…
Но процесс духовного прозрения не так прост. Он радостен и болезнен одновременно. Миг духовного порыва или экстаза ещё не означает полного преображения существа человека. Оно происходит не сразу. Оно свершается позже…».
В.М. Сидоров «Непадшее человечество»
Жизнь катилась невидимым колесом. Незаметно подкравшаяся осень хозяйничала в природе. Дни становились короче, а ночи длинней и прохладней. Небо, закрытое тучами, насылало на землю дожди. Участились ночные заморозки. Но временами это фатальное настроение, умирающей от подступающего холода, природы сменялось кратковременной радостью редких солнечных дней.
Алиса всё больше свыкалась со своей новой ролью. Теперь её основные задачи были связаны с домашними хлопотами и созиданием новой человеческой жизни. Ей нравилось заниматься уборкой в квартире, стряпать еду, встречать вечером Алексея, вернувшегося с работы, вместе с ним ужинать, а ночью засыпать в его нежных объятьях.
Новый маленький человек, который рос в её чреве, периодически напоминал о себе движениями и толчками. Алиса, поглаживая животик, тихонько шептала ему:
– Всё – хорошо! Тебя здесь любят и ждут!
Перед сном Алексей прикладывал своё ухо к её животу, пытаясь услышать стук крохотного сердечка. Потом, счастливый, прижимал Алису к себе и начинал целовать её и ласкать.
Однажды встревоженным голосом он вдруг спросил:
– Не вредят ли развитию ребёнка наши интимные отношения?
Алиса, тронутая его заботой, в ответ улыбнулась и пояснила:
– А как, по-твоему, в будущем он сможет узнать, что делать ему с существом противоположного пола? Особенности отношений между мужчиной и женщиной, равно как и многие другие, закладываются в процессе беременности. Если в это время родители не общаются сексуально или эти отношения, наоборот, происходят неестественно и агрессивно, впоследствии это может отразиться в виде комплексов, страхов и извращений. А потом общество удивляется: откуда берутся маньяки и педофилы? На самом деле, всё очень просто. Эти люди не получили необходимый опыт половой идентификации.
Половое влечение – один из важнейших природных инстинктов, механизм выживания вида. На этот инстинкт работает львиная доля ресурсов всего организма. От его правильного формирования зависят отношения человека с окружающей средой, его физическое и умственное здоровье, социальные отношения.
И для того, чтобы у взрослого потом не возникли сексуальные отклонения и физиологические проблемы, на каждом этапе развития человек должен получать соответствующий индивидуальный опыт.
Это относится не только к формированию в процессе беременности. Первая половая идентификация происходит в возрасте 3–6 лет, в период так называемого детского секса, от которого зависит своевременность полового созревания и осознанность последующих сексуальных контактов.
– М-да… Поистине, век живи – век учись.
– Кроме этого, маленькому человеку, живущему пока в ином мире, необходимо чувствовать любовь и ласку, свою желанность и нужность обоим родителям. Во время полового контакта он чувствует, что у него есть не только мама, но и папа. Это ослабляет его страх перед выходом в новый для него мир.
Теперь, когда жизнь шла по накатанной колее, Алиса могла уделять больше времени и своему творческому проекту.
Создав из набросков несколько законченных композиций, она переносила их на полотно. Сначала со скрупулёзной точностью карандашом размечала расположение, а затем наносила контуры образов и границ. Смешивая масляные краски, она подбирала необходимый оттенок и начинала оживлять полотно.
Как-то дождливым вечером Алиса озадачила Алексея неожиданным для него вопросом.
– Лёш, как ты относишься к тому, что считается, будто во всех мировых проблемах виноваты евреи?
