Да, вот! Опять же Евангелие от Матфея, глава 16-я стих 23-й.
Христос говорит Петру: «Отойди от меня, сатана! Ты Мне соблазн!».
«Сатана»! Он называет сатаной того самого Петра, которому поручает пасти человечество: «Паси овец Моих» (Евангелие от Иоанна, 21#:#15–17) и на ком он создает свою церковь: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет разрешено на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Евангелие от Матфея, 16#:#18–19.
Только не надо говорить, что это иносказание! Бог никогда не шутит и никаких иносказаний не допускает. Библия книга серьезная. Да и кто мы такие, чтобы трактовать слова Бога? Мы всего лишь люди.
Факт остается фактом. Христос называет «сатаной» основателя церкви и, тем не менее, именно ему и никому другому передает в руки человечество. Право «связывать» и «разрешать». Есть над чем подумать! Правда ведь?
Или вот еще. Замечательнейший образчик лицемерия, цинизма и двойных стандартов.
«И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира! Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою, и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете». Евангелие от Марка, 14#:#3–7
Как видите: «нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда»! Нищие воспринимаются Христом как некая темная, обезличенная масса. Не живые, конкретные, страдающие люди: Иван, Петр, Василий; которые — вот они! стоят прямо сейчас перед тобой и которым можно помочь! а как нечто безликое и абстрактное. «Нищие»! Толпа, народ, масса. Над которой стою «Я», Сын Божий. Завтра будут другие иваны-петры-василии. Какая, в конце концов, разница?!
А как же: «пойди, продай имение твое и раздай нищим»? Евангелие от Матфея, 19#:#21; от Марка, 10#:#21; от Луки, 18#:#22. Или это только для простодушных учеников? Для всех остальных?
Чем же отличается тогда Сын Божий от современных сановников? Которые ведут себя абсолютно точно так же. Учат нас всех с телеэкранов скромности и воздержанию, а сами строят себе дворцы и виллы. Правильно! Это «все», а это «Я»! Всех вы «всегда имеете», а меня..!
Это очень показательный эпизод! Прекрасно характеризующий Христа. И от него невозможно отмахнуться. Внимательно перечитайте в Библии это место!
Не случайно Иоанн, самый умный и образованный из евангелистов, тонко чувствуя, вероятно, некоторую двусмысленность происходящего, явно пытается сгладить и отретушировать этот момент. И потому, по всей видимости, вкладывает фразу о продаже мира в уста не кому-нибудь, не каким-то там «некоторым», а конкретно Иуде Искариоту, будущему предателю Христа, персонажу заведомо негативному и одиозному.
«Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Евангелие от Иоанна, 12#:#4–5.
Мало того, Иоанн пытается еще больше очернить несчастного Иуду, объясняя этот его поступок, эту его фразу, следующим образом:
«Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали». Евангелие от Иоанна, 12#:#6.
Как будто это что-то меняет! Кто именно это сказал и почему! Да и как, спрашивается, Иоанн мог проникнуть в мысли Иуды? Откуда он мог знать, почему тот так сказал? Все это выглядит по меньшей мере странно. Тем более, что миро все равно уже было к этому моменту израсходовано, так что украсть его Иуда уже все равно не мог. Зачем же говорить? И вызывать на себя неудовольствие Христа?
Да и само замечание про то, что Иуда был, оказывается, ко всему прочему еще и вор! — более чем удивительно. Во-первых, очень уж к месту оно приводится, а во-вторых, ни у кого больше из евангелистов об этом не упоминается. Хотя, казалось бы, упоминания столь серьезный факт вполне заслуживал.
Впрочем, и про то ведь, что предложение продать миро исходило именно от предателя-вора-Иуды, остальные евангелисты тоже отчего-то молчат. Об этом говорит один только умный и образованный Иоанн. Причем в соответствующем контексте.
У других евангелистов это: «ученики его» у Матфея 26#:#8 и «некоторые» у Марка 14#:#4. Лука же этот эпизод вообще опускает. Как будто его и не было. Почему — думайте сами.
В общем-то, понятно. Другие евангелисты были люди простые и неискушенные; и они просто писали то, что видели. «Не мудрствуя лукаво». Как и учил их Христос.
И триста динариев! Именно триста! Тридцать червонцев. Магическая сумма! Цена любого предательства. Иуда, как известно, впоследствии продал самого Христа тоже за тридцать сребреников. Христос рангом повыше, поэтому и «сребреники» его, соответственно, потяжелее. Да и предательство-то ведь его посерьезней! Потому-то и стоит, естественно, подороже.
Иуда предал, в конце концов, всего только одного человека. Христос же — всех своих «овец» разом. «Пастырь добрый»!
Кстати уж, насчет Иуды. А был ли он действительно предателем? Из текста Библии непреложно следует, что Христос заранее знал о его предательстве и, более того, всячески его к нему подталкивал.
«Иисус от начала знал... кто предаст Его». Евангелие от Иоанна, 6#:#64.
И далее.
«Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви?
Иисус говорит ему: ты сказал». Евангелие от Матфея, 26#:#20–25.
Соответственно, 14#:#18–20 у Марка, 22#:#21–23 у Луки и 13#:#20–30 у Иоанна.
Христу это предательство нужно было по сценарию. Предательство — гибель — воскрешение — последующая канонизация. Торжество христианства.
Он и не скрывал никогда, что все это он заранее знает и именно так все планирует осуществить.
«С того времени Иисус начал открывать ученикам своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». Евангелие от Матфея, 16#:#21.
«До$лжно»! То есть все заранее предрешено. Так в чем же тогда предательство Иуды? Почему Христос его не остановил? Он ведь мог!
Более того, невозможно избавиться от ощущения, что у Христа с Иудой существовал какой-то тайный сговор, и Иуда действовал по прямому наущению самого Христа. Сознательно помогая тому исполнить роль.
Об этом прямо и недвусмысленно свидетельствует поведение как Иуды, так и самого Христа во время ареста последнего. Ну, в самом деле, смотрите!
«Иисус сказал ему [Иуде]: что делаешь, делай скорее». Евангелие от Иоанна, 13#:#27.
Что это, как не прямое указание и подстрекательство?!
«И подойдя к Иисусу, [Иуда] сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его». Евангелие от Матфея, 26#:#49.
«Радуйся»! Чему «радуйся»? Разве так ведут себя предатели?
Но еще более удивительна реакция самого Христа!
«Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?» Евангелие от Матфея, 26#:#50.
«Друг»!! Основатель церкви, Петр — «сатана», а предатель-Иуда — «друг»! Как это все понимать?
Ясно, как. Петр — «сатана», искуситель, потому, что он сбивает, мешает двигаться по намеченному плану, путается под ногами и лезет со своими дурацкими и никому не нужными советами; а Иуда — «друг», потому что помогает. Четко играет свою роль. Чего тут непонятного-то?
А поведение Иуды после предательства?!
«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную.
Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам.
И, бросив сребреники в храме, он вышел, он вышел, пошел и удавился». Евангелие от Матфея, 27#:#3–5.
Такое впечатление, что сам Иуда пал жертвой какого-то чудовищного вероломства со стороны Христа. Тот сначала убедил его «предать», а потом отрекся от него. В результате Иуда оказался один, всеми осуждаем и презираем. И, не вынеся этих мук, повесился.
По крайней мере, предатель, который в тот же день, еще до казни, раскаивается, бросает деньги (!) и вешается — это что-то прямо из ряда вон! И есть ли еще в истории такие «предатели» — большой вопрос.
Напротив, если на минуту допустить, что предали самого Иуду, то все сразу же становится на свои места. Все сразу становится ясным, понятным и логически легко объяснимым.
А чему, собственно, удивляться? В свете всего предшествующего поведения Христа? Очередной последовательный и естественный шаг в целой цепочке таких же точно прочих. Иуда?.. Кто такой Иуда? Если речь идет о спасении мира!
Ну и, наконец, само распятие Христа. Эффектная завершающая точка. Мученическая смерть. С гарантированным последующим воскрешением.
