Швейцарский ученый Карл Юнг отмечал, что в природе, религии, мифологии, истории и культуре мы постоянно сталкиваемся с цифрой «4»: четыре времени года, четыре стихии, четыре типа темперамента, четыре евангелиста, четыре буквы для обозначения имени бога (YHVH), не говоря уже о числе «40», обозначающем количество дней пребывания Иисуса Христа в пустыне и символизирующем время подготовки. В психологическом аспекте Юнг трактовал понятие четвертичности как переход в четвертый десяток, который приносит человеку трехмерность, или глубину, замещая предыдущую двухмерность. Сорокалетний возраст является своеобразным мостом между молодостью и зрелостью, и в этом заключается его особая важность. Мы уже начинаем ясно осознавать свои слабые стороны и комплексы, наша личность обретает цельность и силу. Юнг назвал этот процесс индивидуацией. И если юность в этом контексте ассоциируется с экстравертностью и половым влечением, то начало среднего возраста характеризуется более глубоким самопознанием и обузданием сексуальных желаний.
Принимая во внимание идею Юнга о важном значении цифры «4», достижение 40-летнего возраста следует воспринимать как завершение предыдущего цикла, открывающее путь новой жизни, интересам, приоритетам и достижениям. Успех, который приходит к людям в этом возрасте, воспринимается как более заслуженный не только вследствие наших знаний и умений, но и в свете формирования более глубокого и цельного «я». Осознание того, что мы не будем жить вечно, заставляет нас сосредоточить свои силы на действительно значимых вещах: детях, бизнесе или творчестве.
Многие люди, о которых пойдет речь на следующих страницах, испытали подобный толчок к исполнению своего предназначения. Для начала я расскажу вам истории троих человек, которые стали великими представителями движущих сил добра. Другие добились признания в разных сферах деятельности и пришли из разных мест и времен, но всех их объединяет похожая судьба.
Цель данной главы состоит не в том, чтобы убедить вас, что к 40 годам мы все обязаны достичь успеха или что это «волшебный возраст», в котором все становится на свои места. Однако для многих он является важной жизненной вехой, дающей новую энергию и побуждающей к действию. Если вам еще далеко до сорока и вы все еще не решили, на что хотите потратить свою жизнь, возможно, для вас станет утешением узнать, что многие другие тоже не могли найти свое истинное призвание до этого возраста. Если же вы старше, то можете вспоминать свои 40 лет как важный поворотный момент в жизни, который привел вас к определенной цели. Если же этого с вами не случилось, не бросайте чтение, потому что приведенные здесь примеры подтверждают общие закономерности и преимущества медленного достигаемого успеха.
Первые примеры, которые мы рассмотрим, касаются поистине великих исторических личностей, и если даже они не смогли распознать свое настоящее жизненное призвание до 40 лет, почему мы должны торопиться и переживать по этому поводу?
Агнес, Мохандас и Элеонора
Агнес Гонджа Бояджиу родилась в сегодняшней Македонии в 1910 году. Ее отец был строителем. После его смерти предприимчивая мать Агнес открыла свой магазинчик и начала торговать тканью и заниматься вышиванием. Агнес она воспитала истинной католичкой.
Еще будучи подростком, набожная Агнес почувствовала призвание стать на путь служения. Она стала послушницей монашеского ордена «Ирландские сестры Лорето», зная, что он направляет свои миссии в Индию. Агнес взяла себе имя Тереза в честь святой Терезы из Лизьё, и в 1929 году была направлена в Калькутту, где стала преподавать географию в школе святой Марии, принадлежавшей ордену «Ирландские сестры Лорето».
В 1946 году Агнес ехала на поезде в город Дарджилинг, куда ее с подозрением на туберкулез направил орден для поправки здоровья. В этой поездке она почувствовала свое знаменитое «призвание внутри призвания», как она это описывала, – внутреннее Божественное повеление идти и помогать беднейшим из бедных в Калькутте.
Настоятельница ордена не сразу поддержала желание сестры Терезы покинуть монастырь, чтобы работать на благо нуждающихся, поэтому она продолжала преподавать еще в течение некоторого времени. Тем не менее в 1948 году она получила разрешение уехать и в том же году прошла медицинскую подготовку в Париже, а также получила индийское гражданство. В своем дневнике сестра Тереза признавалась, что первый год за пределами монастыря был очень трудным и она чувствовала искушение вернуться к прежней жизни. Оказавшись бездомной, она вынуждена была просить подаяния на еду и одежду, чтобы продолжать свою работу. Ей пришлось собрать в кулак все свои силы и смелость, чтобы остаться верной новому призванию.
Вскоре ее служение получило признание, и в 1950 году (когда ей исполнилось 40 лет) сестра Тереза получила разрешение из Ватикана основать собственную монашескую конгрегацию «Сестры Миссионерки Любви». В течение следующих 10 лет ее орден основал 25 приютов и домов милосердия для больных и умирающих людей по всей Индии. В 1970-е и 1980-е годы эта организация стала заниматься благотворительностью по всему миру, открывая хосписы и лечебницы для наркоманов, алкоголиков, проституток, больных СПИДом, брошенных детей и прокаженных. Орден исполнил 500 миссий, а мать Тереза, принесшая заботу и утешение миллионам людей, стала одной из величайших духовных деятелей XX века. Но, как и Тереза из Лизьё, в честь которой Агнес взяла это имя и которая основала первый монастырь в 40 лет, мать Тереза тоже поздно пришла к своим главным свершениям. Она ощутила свое призвание работать с беднейшими из бедных лишь в 36 лет, а к тому времени, как начали осуществляться ее миссии милосердия, она 19 лет проработала учителем и директором школы.
Духовное призвание – это нечто приходящее из чертогов вечности, но для его воплощения необходимы реальное время и пространство. По всей видимости, Бог – реалист, поскольку Тереза услышала свое призвание, когда ей было 36 лет, а не 26 и не 56. У 26-летней Терезы не хватило бы силы духа исполнить свое предназначение, и после нескольких дней, проведенных на улицах Калькутты, она вернулась бы в монастырь. В 56 лет Тереза, вероятнее всего, подумала бы, что уже слишком поздно приступать к осуществлению столь грандиозной религиозной миссии, которая отнимет всю ее физическую и интеллектуальную энергию. А к 36 годам у матери Терезы накопилось как раз достаточно интеллектуальной и духовной силы, чтобы взяться за дело, которое она считала своей судьбой, и у нее в запасе было еще много времени, чтобы довести его до конца. Возможно, это совпадение, что мать Тереза официально создала свой орден милосердия в год своего 40-летия, но эта цифра настойчиво напоминает нам о 40 днях, которые Иисус провел в пустыне, и о 40 годах, в течение которых Моисей водил свой народ по пустыне. Как Моисей, Тереза к этому времени действительно была готова служить своему делу, стать «карандашом в руках Бога», как она сама себя называла.
Где и как Мохандас Ганди приобрел свои знаменитые моральные убеждения и силу, способные свергнуть правителей стран?
Большинство из нас представляют себе Ганди в образе 60-летнего человека в белых одеждах, путешествующего по Индии и проповедующего мир и независимость от британского правления. На самом деле Ганди вернулся жить в Индию лишь в 1915 году, когда ему было 46 лет. В то время он еще не был похож на монаха и его еще не называли Махатмой (великой душой), а был он юристом, носил костюм, и у него была семья. Энциклопедические статьи о Ганди содержат в основном информацию о его политической борьбе в Индии и мало упоминают о том, что 21 год своей взрослой жизни он посвятил борьбе за права индийцев в Южной Африке.
Одно из ключевых событий в жизни Ганди произошло, когда ему было ближе к сорока. Британские власти попытались заставить всех индийцев, проживавших в Южной Африке, в штате Трансвааль, зарегистрироваться на условиях «Акта о темнокожих». Ганди вместе с другими отказался. Это было его первое применение «сатьяграхи», принципа ненасильственного сопротивления. В результате этого протеста 39-летний Мохандас был приговорен к двум месяцам тюрьмы. Этот опыт стал для него определяющим, и в следующем году, когда ему исполнилось 40 лет, Ганди поехал в Лондон, чтобы обнародовать ситуацию с бедственным положением индийцев в Южной Африке. Благодаря его стараниям закон об обязательной регистрации цветного населения Трансвааля был отменен. Эта победа доказала эффективность методов ненасильственного сопротивления, и в дальнейшем они стали для Ганди основополагающими в процессе борьбы за освобождение Индии, в результате которой его признают всенародным лидером.
Хорошее происхождение и близость к власти (ее дядей был Теодор Рузвельт) не спасли Элеонору Рузвельт от несчастного детства. Ее мать была светской львицей и не проявляла теплоты по отношению к некрасивой дочери, а горячо любимый отец много пил и умер, когда Элеоноре было девять лет. А вскоре умерли мать и четырехлетний брат.
