Ознакомительная версия.
И духовному, и недуховному эго импонирует ощущение избранности и особости. Поэтому многим «просветленным» нравится демонстрировать свою принадлежность к жизни, отличной от жизни обывателей, своим внешним видом. Амулеты, талисманы и разного рода знаки, плюс одежда, принадлежащая иным культурам, показывают, что их обладатель не такой, как все. В этом главная особенность эго вообще – оно всегда самоутверждается через кого-то.
Здесь есть два аспекта: первый – для самоутверждения нужны зрители, нужен кто-то, кто увидит усилия человека и оценит их. В альтернативе для самоутверждения притягиваются авторитеты – Иисус Христос, Гурджиев или, на худой конец, какой-нибудь Геннадий Малахов. Они, как вы понимаете, тоже стоят на плечах других авторитетов: некоторые совершенно понятны и очевидны, как, скажем, фигура Бога-Отца, а другие размыты, как, например, некая особо глубокая мудрость народной медицины. Ум, создающий и поддерживающий эго, нуждается во влиятельных источниках для обоснования выдаваемого мнения. Но чаще всего он просто заимствует чужие мысли – тем легче, чем авторитетнее их автор. Поэтому человек с развитым духовным эго всегда побеждает в споре с недуховным человеком, используя цитаты из священных текстов или ссылаясь на собственные прозрения.
Если принять все вышеизложенное на веру, то может показаться, что отличить духовное эго от истинной духовности практически невозможно. И чем неувереннее в себе искатель, тем быстрее он попадает под обаяние человека с развитым духовным эго. Проверенное не тобой и понятое на уровне ума знание, возвышенные речи – вот что выставляет эго на обозрение окружающим. Опыт, полученный человеком на духовном пути, тоже довольно часто становится пищей для его эго. В общем, все непросто. И чтобы понять, кто есть кто, существует только одно средство.
Рыбак рыбака видит издалека – это известно. Эгоист всегда распознает подобного себе. Однако ум слеп, и если вдруг такой человек встретит человека без эго, то просто не сможет в это поверить и спроецирует на него свое «ви́дение», обнаружив у того множество эгоистических мотивов. Так было, так есть и так будет.
Поскольку в основе духовного эго тоже лежит ложь, то обнаружить ее возможно. Любой способен увидеть ту роль, которую сознательно или бессознательно выбрал для себя, – будь то ипостась просветленного или продвинутого, способного или избранного. Для этого нужно просто разотождествиться с ролью, осознав свое истинное состояние. Пронаблюдав духовное эго в себе, легко определить того, кто выбрал такую же роль и старательно исполняет ее для заинтересованных или равнодушных зрителей.
Осознание Божественного Присутствия не требует общения. Переживание связи с Источником не нуждается в словах. Когда такое происходит, потребность в эго как инструменте коммуникации пропадает. Эго появляется как плоть от плоти этого мира и его законов – там, где безмолвное общение практически невозможно, а любой контакт требует документально оформленного подтверждения. Духовное эго пытается перенести эти правила в мир духа, а такое действие заранее обречено на провал.
Если есть роль, то должен быть тот, кто ее исполняет. Найти этого актера, а в данном случае самого себя, – единственное решение проблемы эго и путь избавления от страданий, им вызываемых. Если же делать этого по каким-то причинам не хочется, то нужно продолжать использовать духовные тексты как формулы для самовнушения и укреплять веру в свою духовность выполнением молитв и медитаций. Но вера и игра не отменяют реальности. Поэтому, оставаясь наедине с собой, даже тот, чье эго почти непробиваемо, чувствует свою реальность, где все достижения подобны воздушным замкам, выстроенным в пустоте безвоздушного пространства.
Многие люди хотят изменить свою жизнь, но у них ничего не выходит. Кому-то нужно избавиться от вредной привычки, кому-то найти новую работу. Но, немного подергавшись, предприняв пару неуверенных попыток сделать что-нибудь, они убеждают себя в невозможности каких-либо серьезных перемен и принимают страдания как должное, как заслуженную своим безволием кару. Когда подобное происходит с обывателем, это печально, но не смертельно. Когда с такой проблемой сталкивается искренний искатель Истины, он, можно сказать, попал в беду. От того, сумеет ли он преодолеть себя, сделать сверхусилие, будут зависеть его дальнейшие перспективы. Желание изменить свою жизнь или нежелание напрягаться приведут его к успеху или провалу.
Нежелание напрягаться есть негативное выражение желания ничего не делать. Оно очень мешает всем начинающим искателям и поначалу служит главным препятствием к развитию воли. В его основе лежит выработанное в детстве бессознательное сопротивление как реакция на принуждение родителей и воспитателей делать то, чего не хочется. В сути своей, эта реакция мало чем отличается от той, что описывалась мной ранее в главе «Отчего люди тупеют», но в человеческом бытии она проявляется несколько иначе.
Если ребенка принуждают делать что-то против воли, у него возникают гнев и протест. Когда бунт подавлен, то внутри остается отрицание совершаемого действия. Ребенок пересиливает отрицание и сопротивление, он делает ненужное с его точки зрения усилие. Пример: многих подростков заставляют помогать в работе по дому – мытье посуды или вытирание пыли. Став взрослыми, они чаще всего стараются избежать этой работы или делают ее с нескрываемым отвращением. По крайней мере, в тех случаях, когда не сдерживают это чувство.
В отношении нежелательного усилия точно так же закрепляется отрицание. Человек, как правило, не осознает его, но каждый раз, когда жизнь требует некоторого напряжения, он чувствует внутренний дискомфорт и непонятно откуда взявшуюся слабость. К тому же ему совершенно не хочется ничего делать.
Иногда отрицательное отношение становится столь сильным, что человек не способен ни на какое действие, он делает только то, без чего нельзя выжить, и, конечно, пытается потакать своим желаниям. Результатом является выбор пути наименьшего сопротивления во всем и неизбежная деградация.
Отрицание усилий в пользу следования желаниям приводит к тому, что человек начинает воспринимать обязанности, налагаемые на него обществом, как непосильное бремя. Чтобы выполнить свою работу, требуется напряжение – и это уже отравляет весь день (месяц, год, жизнь). Обычная, не такая уж сложная работа превращается во что-то несусветное – в отвратительное занятие, требующее для своего выполнения концентрации всех душевных возможностей. Превозмогая свое нежелание напрягаться, человек постоянно копит гнев на тех, с кем связаны его дела – неважно, начальники это или подчиненные, покупатели или пациенты. В конце концов, вся работа становится сплошным страданием, и один день отличается от другого только тем, насколько он был хуже, чем вчерашний.
Естественно, что жизнь человека, желающего жить легко, становится одним сплошным напряжением. И само желание не напрягаться, и гнев, связанный с тем, что это невозможно, и, конечно же, жалость к себе создают фон, на котором даже небольшая очередь в магазине выглядит непреодолимым препятствием и жестокой несправедливостью, вызывая бурю возмущения внутри.
Пока человек остается бессознательным, его уделом будет страдание. Начав работу по изменению своего состояния, он сталкивается с сопротивлением бессознательной части своего существа и почти сразу нарывается на внутреннее отрицание необходимости усилий. Поэтому новоиспеченным искателям очень нравятся разговоры о Любви, Свете, Блаженстве… И поэтому же многих из них отталкивает словосочетание «духовная работа». Опять трудиться? Слишком тоскливо. Медитировать, да, мы готовы, это же путь к успокоению ума и вневременному блаженству, а работать… Зачем? И вот начинается поиск простых путей, причем игнорируется очевидный факт, что для овладения любым ремеслом в нашем мире требуются усилия, но в мире духа и благодати все почему-то должно обстоять иначе. Из послания Ошо: «Будь осознанным и тогда делай что хочешь», оставлено только «делай, что хочешь»! А осознанность, как и следование Дао, не даются без труда. Но желание легкого пути снова и снова побеждает. И вот искатель едет к Сатья Саи Бабе, чтобы с помощью его аватарства избавиться от своих проблем, ищет мастера Дзен в надежде, что один удар палкой по голове позволит выйти за пределы ума…
Между тем, изменение своего состояния требует приложения ежедневных, довольно однообразных усилий, без которых невозможно избавление от психоэмоциональных стереотипов. И этот ежедневный труд в ряде традиций называется работой, потому что такое название наиболее точно отражает суть процесса.
Ознакомительная версия.
