К концу XIX в. известные пекинские мастера разработали ставшую классической форму стиля У, состоящую из шестидесяти четырех поз. В то время в Пекине боевые искусства преподавались многими прославленными наставниками, ряд которых, например Цюань Ю, Лю Дэкуан, Цзи Чжисюй и Чан Юан-тинь, были близкими друзьями и единомышленниками. Совместная работа позволила им воссоздать традиционные формы и изобрести новые. Эти знания они передавали своим ученикам. Один из их последователей, мастер Сю Юшэнь, основал в Пекине известную школу боевых искусств (впоследствии — Пекинский институт физической культуры) и в качестве преподавателей пригласил представителей разных стилей. В этой школе обучали многочисленным формам, некоторые из них со временем стали весьма популярными. Сын мастера Цюань Ю, Аи Шэнь, также известный под именем У Цзяньцюань, преподававший искусство тай-цзи цюань, обучал своих учеников форме из шестидесяти четырех поз, разработанной его отцом с друзьями. Со временем она стала известна как «стиль У».
Еще большую популярность обрела прекрасная и эффективная форма тай-цзи цзянь стиля У, разработанная самым известным учеником мастера Цюань Ю, Ваном Маочжаем — признанным лидером крупнейшей в Северном Китае школы тай-цзи. Ван Маочжай основал в Пекине Ассоциацию тай-цзи цюань тай мяо и обучил несколько тысяч учеников. Представитель следующего поколения, выдающийся мастер Ян Юйтин, передал свои знания старшему ученику Вану Пэйшену, который также обучался у мастера Вана Маочжая. Ван Пэйшен является самым известным современным мастером стиля У. Он опубликовал книгу и выпустил видеокассету, посвященную традиционной форме.
Классическая форма крайне сложна и представляет серьезные трудности для изучения. Многие движения могут освоить лишь опытные мастера кунг-фу. Исполнение всего комплекса требует не менее двадцати минут. Несмотря на то что эта форма тай-цзи цзянь привлекает многих людей, большинство из них не располагают достаточным временем для ее освоения и регулярной практики. Поэтому мастер Ван решил создать короткую форму, которая устраивала бы большинство последователей искусства тай-цзи цзянь. При ее разработке он руководствовался следующими соображениями. Во-первых, она должна была быть «короче», с тем чтобы ее исполнение занимало от пяти до семи минут. Во-вторых, сохраняя основные черты и не умаляя принципов классической формы, ее необходимо было избавить от сложных и трудных для исполнения поз. В-третьих, он хотел создать комплекс, который мог бы быть использован как для повышения боевых навыков, так и в медитационных и оздоровительных целях. Таким образом, под руководством мастера Вана была разработана окончательная форма, насчитывающая тридцать две позы.
«Короткая» форма тай-цзи цзяньЭта форма состоит из ста сорока четырех движений. Первая и последняя позы, называемые «подготовка» и «возврат в исходное положение», предполагают четыре дополнительных движения. Однако эти две позы не рассматриваются как технические составляющие формы.
В данной главе подробно рассматриваются все движения для каждой позы. Описание дополняют инструкции по развитию шэнь и и. В частности, даются указания по поводу того, куда следует смотреть и на чем сосредоточивать внимание во время выполнения каждого движения. В свою очередь это поможет усилить поток ци и внутренней силы.
Так же как в случае с тай-цзи цюань, форму тай-цзи цзянь следует выполнять плавно и непрерывно, что способствует наиболее гармоничному сочетанию шэнь, и и ци. Иногда сложность исполнения техники с цзянь приводит к нарушению непрерывности потока внешних движений. В таких случаях она достигается за счет потока и взаимодействия внутренних компонентов. В результате обеспечивается неразрывная последовательность исполнения, все элементы которого становятся одним законченным движением.
В некоторых случаях в рубрике «Ключевые моменты» обращается внимание на акупунктурные точки. Такая информация поможет развить внутреннее чувство и усилить поток ци, так как вы будете знать цель, на которой следует сосредоточивать поток сознания. В конце книги приводятся соответствующие таблицы, которые познакомят вас с расположением основных акупунктурных точек на теле человека.
Всегда следует помнить о том, что скрупулезное и последовательное изучение формы поможет без труда применить свои навыки в реальных боевых ситуациях. При этом эффективность применения приемов в большей степени зависит от внутреннего кунг-фу, чем от техники владения внешними движениями. Коль скоро тай-цзи цзянь является внутренней школой, успешное применение боевых навыков зависит от того, насколько хорошо вы используете потенциал внутренних компонентов и их взаимодействие. Даже в том случае, если одно движение внешне не будет отличаться от другого, конечный результат зависит исключительно от направленности упомянутых компонентов, которая в каждом отдельном случае может быть разной.
Несмотря на то что в рубрике «Применение» указаны способы противодействия определенным видам оружия, не следует думать, что этим все и ограничивается. При изучении той или иной техники никогда не забывайте о базовых принципах и внутреннем потенциале.
Основные принципы поведения в бою описаны в главе 8, где особо подчеркивается то обстоятельство, что владеющий техникой тай-цзи цзянь может противостоять противнику, вооруженному любым видом холодного оружия. Так, одни приемы разработаны для противодействия длинному оружию, такому, как ци-ань (копье) или гун (посох); другие рассчитаны на использование против короткого оружия, такого, как дао (широкий меч-сабля с односторонней заточкой) или цзянь.
Традиционно для обозначения отдельных движений и поз формы используются китайские идиомы. К сожалению, нередко они не поддаются адекватному переводу. В таких случаях автор меняет аутентичные названия на термины описательного характера. Именно поэтому некоторые названия отличаются от традиционных обозначений.
В следующем разделе приводятся подробное описание и соответствующие фотографии для каждой позиции «короткой» формы тай-цзи цзянь.
До выполнения формы вы должны научиться регулировать свое дыхание и сознание и сориентировать тело на начальные и заключительные позиции. В начале и конце формы лицо повернуто на юг, сознание не сосредоточено ни на одном предмете. Это поможет вам понять взаимосвязь позиций формы, а также будет полезно для практики ба-гуа, которая включает восемь направлений. Вы также должны быть уверены, что правильно держите меч.
Меч в левой руке. ум умиротворен
Последовательность движений
Встаньте прямо, лицом на юг. Легко согните левый локоть и неподвижно держите меч в левой руке. Цзяньтан, держатель кисти, должен быть зафиксирован на уровне груди. Правую руку расслаблено опустите вдоль тела (рис. 6.1).
Внутренние компоненты
Настраивайтесь на расслабление, смотрите вперед, но сохраняйте принцип «ничего не вижу», не давайте возможности глазам останавливаться на каком-либо предмете. Успокойте ум. Дышите глубоко и ровно. Это поможет потоку ци опуститься в область дань-тянь (между пупком и точкой мин-мэнь — центром поясницы).
Ключевые моменты
Поза должна привести к расслаблению всего тела и сознания, вы ощутите состояние комфорта. Это стандартная позиция до и после исполнения формы.
Стопы вместе, меч удерживается вдоль левой руки
Последовательность движений
Стойте прямо. Правой рукой помогайте удерживать рукоять меча (рис. 6.2). Затем опустите обе руки вдоль тела. Меч остается в левой руке рукоятью вниз. Держите его вдоль тела с левой стороны, цзяньтан направлен к земле. Цзяньрэн, лезвие меча, должно иметь направление север—юг. Меч покоится вдоль тыльной стороны левой руки, соприкасаясь с локтем.
Сложите пальцы правой руки в положение цзяньцзюэ («палец-меч») и свободно опустите ее вдоль тела (рис. 6.3).
Внутренние компоненты
Смотрите перед собой. Ваш ум должен быть сконцентрированным, но одновременно расслабленным и спокойным. Почувствуйте, как поток ци проходит сквозь ваше тело.
Ключевые моменты
До исполнения формы настройте сознание на физическое и духовное расслабление. Поддерживайте чувство готовности к сражению и медитативное спокойствие. Дыхание должно быть умиротворенным, ровным и глубоким. Постарайтесь отбросить волнение и расслабиться.
