Чжан Юнь - Китайское искусство владения мечом. Руководство по тай-цзи цзянь

При исполнении комбинации тяо меч используют для нанесения колющих или рубящих ударов, вслед за которыми проводится режущий удар вверх. Техника является сочетанием цы и ти. Эта комбинация распространена и весьма эффективна, но предполагает наличие мощной внутренней силы, исходящей от запястья и предплечья (рис. 6.134).

Термин «сяо» буквально означает «срезать» или «резать» и применяется по отношению к комбинации приемов цзяо, дай, я и цзи. Целью этой стремительной и утонченной техники является поиск бреши в обороне соперника с последующим проведением контратаки. Обычно такая «брешь» появляется вокруг оружия противника. При исполнении комбинации сяо меч начинает движение по дуге и заканчивает его прямым выпадом (рис. 6.77). Внутренняя сила исходит от пояса. Для осуществления комбинации используются острые поверхности верхней части меча (цюаньрэн).

Сяо всегда применяется вслед за выполнением защитных приемов и нередко в сочетании с гэ и я. Рубящий удар наносится вдоль оружия соперника.

Дословно термин «ляо» означает «разбрасывать». Техника является комбинацией цзи, тяо и сяо и представляет собой быстрое, плавное и короткое режущее движение острием или передней частью меча. Оружие движется вдоль клинка соперника. Существует два варианта выполнения этой комбинации. В жэньляо меч удерживается хваткой иньба либо нэйба (рис. 6.217). В фанляо оружие удерживается либо хваткой янба, либо вайба (рис. 6.223). Основной целью применения данной техники является нарушение сосредоточенности противника.

Гуа означает «что-либо повесить». Техника представляет собой комбинацию цзи, дьян, лан и дай. При ее исполнении следует думать о своей цели как о крючке и представлять, как вы собственным мечом вешаете нечто на этот «крючок» (рис. 6.147). Техника применяется часто, но для ее выполнения требуются хорошая работа ног и незаурядная ловкость.

Чжань означает «отрубать». Техника является комбинацией пи, цзиэ, я и цзи. При ее выполнении применяется ребро меча. Движение должно быть стремительным и жестким. В отличие от пи рубящий удар более стремителен, короток и внезапен. Существуют два варианта исполнения. Во время проведения техники хэньчжан удар наносится в горизонтальной плоскости, а при проведении шучжан — в вертикальной (рис. 6.227). Выполняя прием, представьте, что вы действительно что-то отрубаете.

Термином «тандьян» обозначают любое атакующее движение держателем кисти (цзяньтан). Меч удерживается в левой руке хваткой фанво, а удар наносится держателем кисти (рис. 6.48).

Термином «цзяньбинь лангэ» обозначают постановку блока с помощью эфеса меча (цзяньбинь). При выполнении приема меч держат в левой руке в положении фанво (рис. 6.41).

Атаку посредством цзяньцзюэ обозначают термином цзюэдьян (рис. 6.35). С помощью этой техники можно значительно усилить приток ци к кончикам пальцев. Удары наносятся по акупунктурным точкам на теле противника.

Для успешного проведения на практике боевых приемов тай-цзи цзянь необходимо иметь представление о базовых движениях цзянь и соблюдать определенные правила.

Существуют три основных движения меча: укол, выпад и круговое движение. Первое представляет собой короткое и очень точное движение, при исполнении которого ци направляется на острие цзянь. Если поток ци достаточно силен, то укол будет стремительным и точным. В бою он наносится в одну из акупунктурных точек.

Выпад прост в исполнении, но всегда должен быть стремительным. Запястье — прямое, так чтобы внутренняя сила направлялась к цели по прямой линии. При нарушении прямолинейного движения меча происходит ослабление потока ци и внутренней силы. Если вы не сумеете контролировать движение острия клинка, то возникнет напряжение в области запястья, что не позволит направить ци к кончику меча.

По сравнению с двумя предыдущими круговые движения, называемые цзяньцюань, используются более часто. Как уже говорилось в главе 3, цзяньцюань должны быть плавными, расслабленными и уравновешенными, чтобы обеспечить свободный поток ци по всему телу. В бою круговые движения позволяют быстро переходить от одного приема к другому и следовать за движениями соперника при минимальных энергетических затратах. Иными словами, цзяньцюань являются краеугольным камнем формы тай-цзи цзянь.

Наряду с утонченными приемами в форме тай-цзи цзянь используется мощная и энергичная техника. Для того чтобы сочетать утонченность и мощь, следует преуспеть в искусстве расслабления. Возможно, такое решение вопроса покажется несколько упрощенным. Однако не заблуждайтесь — научиться искусству полного расслабления очень непросто. Если вы уже преуспели в этом, занимаясь безоружной формой тай-цзи цюань, то используйте свои навыки при освоении формы тай-цзи цзянь. В безоружной форме особое внимание уделяется расслаблению ног и поясницы.

В форме тай-цзи цзянь основной упор делается на тренировку кисти, которая должна быть ловкой и в то же время достаточно сильной. Область запястья определяет способность управлять мечом. Если вы не сумеете расслабить кисть, то поток ци будет заблокирован в этой области, то есть не достигнет цзянь, движения которого утратят свою мощь и точность. Когда такое происходит, меч начинает «вилять» или, по-китайски, «пяо».

Если вы владеете приемами с дао (широким мечом), то воздержитесь от применения этих навыков при работе с цзянь. Несмотря на некоторую схожесть между техникой владения этими мечами, во многих отношениях приемы с цзянь и дао никогда не следует путать между собой. Например, подъем дао над головой и вращение им вокруг тела не имеют ничего общего с техникой обращения с цзянь. Коль скоро цзянь является обоюдоострым, повышается опасность нанесения травмы себе самому. Кроме того, цзянь, в отличие от дао, тупую часть которого можно использовать для блоков, никогда не используется для жесткого блокирования. В целом приемы с дао можно назвать более мощными, а с цзянь — более утонченными.

В практике с цзянь не следует забывать о трех важнейших правилах. Во-первых, цзяньцзюэ («палец-меч») не должен следовать за цзяньтан (рукоятью), когда обе руки сходятся на рукояти цзянь. Во-вторых, цзяньцзюэ никогда не должен двигаться вдоль цзянь-рэн, оставаясь позади цзяньтан большую часть времени. И наконец, тело всегда должно следовать за цзянь-тан, сообщая мечу дополнительную мощь. Традиционно рекомендуют «уделять внимание цзяньтан при работе с цзянь». Считается, что по движению цзяньтан можно судить об уровне мастерства исполнителя.

Манипулируя мечом, вы должны чувствовать, что цзянь и ваше тело являются единым целым. Поток внутренней силы должен протекать непрерывно и плавно от ног к острию меча.

Управление всеми движениями тела следует осуществлять от поясницы. При этом надо всегда оставаться расслабленным и в то же время сосредоточенным, с тем чтобы цзянь в любой момент мог последовать за потоком сознания. И наконец, помните о том, что шэнь должен управлять и, ци, цзин и движениями тела. Способность использовать силу духа таким путем является залогом достижения высших уровней мастерства в искусстве тай-цзи цзянь.

В этой главе детально представлены тридцать две позы формы тай-цзи цзянь стиля У. Если вы новичок, то начинайте с освоения основных движений и на время забудьте о внутренних компонентах и практическом применении боевых приемов. Освоив движения, поочередно переходите к изучению других элементов. Будьте терпеливы и последовательны, и вы добьетесь успеха.

Формы тай-цзи цзянь зародились относительно недавно. К середине XIX в., когда мастер Ян Лучань преподавал тай-цзи цюань в Пекине, они еще не существовали. Он обучал лишь основным приемам и принципам владения цзянь своих сыновей и учеников, благодаря которым впоследствии классический комплекс тай-цзи цзянь обрел свою окончательную конфигурацию. В наши дни существует множество форм, но все они основаны на одних и тех же базовых принципах.

К концу XIX в. известные пекинские мастера разработали ставшую классической форму стиля У, состоящую из шестидесяти четырех поз. В то время в Пекине боевые искусства преподавались многими прославленными наставниками, ряд которых, например Цюань Ю, Лю Дэкуан, Цзи Чжисюй и Чан Юан-тинь, были близкими друзьями и единомышленниками. Совместная работа позволила им воссоздать традиционные формы и изобрести новые. Эти знания они передавали своим ученикам. Один из их последователей, мастер Сю Юшэнь, основал в Пекине известную школу боевых искусств (впоследствии — Пекинский институт физической культуры) и в качестве преподавателей пригласил представителей разных стилей. В этой школе обучали многочисленным формам, некоторые из них со временем стали весьма популярными. Сын мастера Цюань Ю, Аи Шэнь, также известный под именем У Цзяньцюань, преподававший искусство тай-цзи цюань, обучал своих учеников форме из шестидесяти четырех поз, разработанной его отцом с друзьями. Со временем она стала известна как «стиль У».