§ 118. …В сказаниях об Армагеддоне указываются люди с закрытыми лицами — разве нечто подобное не происходит?.. — Закрытое лицо в эзотеризме есть символ с двумя возможными значениями. Во-первых, это посвятительный символ тайны (Изида с наброшенной вуалью или Матерь Мира, закрывшая свой лик, последователи Малых Мистерий или мисты, видевшие сквозь покров, и т. д.); во-вторых, символ духовного ослепления, за которым могут последовать любые беззаконные действия. В данном случае речь идёт о втором значении символа, ибо говорится о возможной войне против своего брата.
§ 128. …Обычно изображают проявленное в виде круга, предполагая за ним нечто непроявленное… — В "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватская поместила изображение круга, символизирующего собой первичную дифференциацию (проявление) мира из непроявленного состояния. Она писала о нескольких символических фигурах, которые графически изображали различные стадии проявления: "Первая символическая фигура дает простой диск. Вторая, в этом архаическом символе, являет диск с точкой в нем, указывая на первую дифференциацию в периодических проявлениях извечной Природы, бесполой и бесконечной — "Адити в ТОМ" или потенциальное Пространство внутри отвлеченного Пространства. В третьей фазе точка превращается в диаметр, символизируя этим божественную Матерь-Природу, внутри всевмещающей, абсолютной Беспредельности. Когда горизонтальный диаметр пересекается с вертикальным, он становится крестом мира" ("Тайная Доктрина, т. 1, с. 38–39). Как и всякий символ, круг, изображающий проявленное, условен, ибо фигура проявления может быть любой, а значит, и граница приближения непроявленного к проявленному извилиста.
§ 134. …Из древности дошло название о священном безумии… — Понятие священного безумия присутствует во многих религиозно-мистических традициях прошлого. Многое на эту тему говорится и в Ветхом и в Новом Завете. Библейские пророки, обличавшие свой народ за богоотступничество, не только говорили о священном безумии, но и действовали под его импульсом. То же самое можно сказать о Евангелии, только оно иногда подходит к данному понятию с диаметрально противоположных позиций. Вначале Иисус Христос, а затем и апостол Павел утверждали, что "мудрость мира сего есть безумие перед Богом". Из других традиций, говорящих о "священном безумии", следует отметить прежде всего суфизм, а также некоторые бхактические индуистские школы.
§ 146. …Правильно вспомнить показанное десять лет тому назад… — Речь идёт о предсказанных Великими Учителями событиях в Испании (гражданская война 1936–1937 года).
§ 148. …Легенда о пчелах имеет значение, чтобы обратили внимание на особое качество мёда… — В Агни Йоге пчелам придается особое значение. Е. И. в письмах утверждала, что согласно представлениям восточного эзотеризма пчелы — существа, принесенные на планету Земля Великим Учителем в назидание человечеству из других миров — с Венеры. Небесную природу согласно Учению имеют и цветы, откуда пчелы берут пыльцу, которая позднее перерабатывается в мёд, содержащий особо ценный энергетический компонент. Потому мёд можно считается одним из наиболее целебных продуктов питания на планете. Собирание пыльцы и превращение её в мёд можно уподобить медленному и кропотливому накоплению кристаллов высшей психической энергии человеком на жизненном пути. Также Е. И. Рерих сравнивала ученика духа с пчелой, терпеливо собирающей мёд знания.
О связи символа пчелы с высшим иерархическим началом, выраженном символом быка (Тельца) или символом льва, мы можем найти в комментариях переводчика на алхимический трактат Василия Валентина "Двенадцать ключей мудрости", выпущенном в 1999 году:
"Связь между кровью быка и пчелами относится к древнейшему символическому ряду. Согласно митраистическим представлениям, "из крови быка произрастают злаки. <…> Неизменной деталью митраических изображений является змей, обвившийся у ног Митры или пьющий кровь, которая изливается из смертельной раны быка. <…> Иногда змей пьет из чаши, изображенной у ног или на груди Митры: это — сочетание символа змея с вечным символом Чаши" (Юрий Николаев "В поисках божества. Очерки из истории гностицизма". Репринт, Киев, 1995, с. 43).
При этом бык часто заменяется львом.
"И в митраизме, и в других религиозных системах древнего Востока мы постоянно встречаем это странное сочетание льва и пчелиного мёда, льва с пчелою в пасти и т. п. И этот сложный символ воскрешает в памяти библейское сказание о Самсоне и о заданной ему странной загадке: "что слаще мёда? что крепче льва?" Как известно, разгадкой должен служить рой пчел и медовые соты в пасти льва, убитого Самсоном" (там же, с. 46).
Отметим также, что в 1653 году в Арденнах была найдена могила Хильдерика I, сына Меровея и отца Хлодвига. В числе прочих атрибутов власти в ней была найдена голова быка и триста золотых пчел. Пчела была родовым знаком "первой расы" (см. J. M. Wallace-Hadrille "The Long-Haired Kings", p. 200). Ю.Николаев — русский исследователь начала XX века, не упоминавший о могиле Хильдерика I, видимо, не зная о ней, справедливо, тем не менее, пишет о символике пчелы, быка и льва:
"Все эти понятия и связанная с ними символика представляют большой интерес и проливают свет на некоторые странные формулы позднейших алхимиков" (Ю.Николаев, указ. соч., с. 44). И далее: "Но эти самые образы седой мистики влились широкой струей в христианство — и, признавая этот факт, мы лишь углубляем и расширяем значение христианства как мировой религии" (там же, с. 47).
При этом "в раннехристианском искусстве катакомб пчела символизировала восставшего из смерти Христа, бессмертие. Вместе с тем пчела была и образом царской власти (например, в Египте), особой витальной силы — маны, царской мудрости, накопляемой подобно тому, как пчела собирает нектар (ср. "Пчела как типовое начало средневековых сборников нравоучительного характера"). Идеальное устройство общества в его монархическом варианте, которое нередко соотносили с пчелиным ульем, противопоставлялось муравейнику как образу демократически-уравнительного общежития". (Энциклопедия "Мифы народов Mиpa", М., 1988, т. 2, с. 355). — (М. «Беловодье», 1999).
§ 152. …Можно произвести сравнение с атавизмом, проявляющимся через несколько поколений… — Атавизм (лат. atavus — далекий предок) — появление у взрослых организмов свойств и признаков, характерных для их далеких предков. В книгах Н. К. Рериха и в Живой Этике данный термин иногда используется в значении, близком к понятию архетипов у К.Г.Юнга, т. е. означает глубинные духовные тенденции народа, сохранившиеся в его коллективной душе, в «подсознании». В данной шлоке применяется в значении наследственности тех признаков и свойств, которые присущи именно данному роду.
§ 175. …Пифагор и Платон, и Бёме, и Парацельс, и Томас Воган были людьми… — Бёме — см. комментарий к § 606 "Знаков Агни Йоги" ("Симфония", т. 1).
Парацельс — см. комментарии к § 35 «Общины» ("Симфония", т. 1); к § 257 «Иерархии» ("Симфония", т. 2) и к § 27 «Сердца», ("Симфония", т. 2).
Пифагор — см. комментарии к части I, VI, § 7 «Озарения», ("Симфония", т. 1); к § 198 «Сердца», ("Симфония", т. 2) и к § 133 "Мира Огненного", ч. 2 ("Симфония", т. 2).
Платон (427–347 гг. до н. э.) — величайший древнегреческий философ, родоначальник идеалистической линии в мировой философской мысли, ученик Сократа и учитель Аристотеля. — См. комментарий к § 376 "Мира Огненного", ч.1 ("Симфония", т. 2).
Томас Воган (Евгений Филалет, Ириней Филопон) — английский священник XVII века, впоследствии ставший одним на наиболее крупных мыслителей и деятелей розенкрейцеровского направления. Автор многочисленных трудов и трактатов по алхимии и мистике, таких как "Эксперименты по приготовлению философской ртути" (1668), "Открытая дверь в тайные палаты короля" (1645), "Antoroposophia Theomagica" (1650). Дату его рождения большинство исследователей относят к 1612 году (по другим сведениям 1622 г.). Воган принадлежал к старинной благородной валлийской семье, глава которой был пэром королевства. Томас Воган был давним другом и корреспондентом крупного ученого Роберта Бойля, который всерьез изучал алхимию. Произведение Филалета "Открытая дверь" в течение двадцати лет было настольной книгой Исаака Ньютона. Его экземпляр, испещренный пометками Ньютона, хранится в Британской библиотеке, с приложением листов с комментариями Ньютона алхимических операций. Подобный случай повторился в XX веке, когда у другого крупного физика Альберта Эйнштейна настольной книгой оказалась "Тайная Доктрина" Е. П. Блаватской, самый сложный труд по эзотерике. Ньютон и Бойль были настолько убеждены в истинности алхимии, что подали в Парламент петицию с просьбой принять билль, запрещающий разглашение процесса трансмутации, дабы избежать падения рыночной стоимости золота. История оставила множество достоверных свидетельств публичных трансмутаций, произведенных Филалетом с помощью философского камня, когда он получал слитки золота и серебра невероятной чистоты, несравнимой с природным золотом самой высокой пробы. Считается, что Филалет в один прекрасный день просто исчез, по другим данным он умер в 1666 году. Многие алхимики придерживались мнения, что он обрел бессмертие с помощью философского камня, тем более, что Филалет всегда заявлял, что использует философский камень не столько для создания золота (которое к тому же трудно продать), а в качестве лекарства и эликсира жизни. В книге "У порога Нового Мира" и в письмах Е. И. Рерих содержатся сведения, проливающие свет на конец жизни Филалета, или Томаса Вогана (см. комментарий к § 129 книги "Надземное").
