→ «Бог не может более творить» (С-94).
25…Точка зрения разума в отношении чуда состоит в том, что внешнее не может служить подтверждением духовного, ибо духовное выше внешнего.
«Лекции по философии религии», III, A2
□ Гегель Г. В. Ф. Философия религии. — М., 1977, т. 2, с. 208
26 Невинность означает отсутствие воли, она означает отсутствие зла, а тем самым и добра.
«Лекции по философии религии», III, 2, 3
□ Гегель Г. В. Ф. Философия религии. — М., 1977, т. 2, с. 257–258
ГЕЙНЕ, Генрих
(Heine, Heinrich, 1797–1856), немецкий поэт
27 Марсельеза Реформации.
«К истории религии и философии в Германии» (1834–1835), кн. I; здесь и далее пер. А. Горнфельда
□ Гейне в 6 т., 4:200
О хорале «Ein feste Burg ist unser Gott» (п Л-124).
Отсюда у Ф. Энгельса: «Марсельеза XVI века» («Диалектика природы. Введение») (1873–1882; опубл. полностью в 1925 г.). □ Маркс — Энгельс, 20:346.
28 [В лютеранстве] священник становится человеком, берет жену и, согласно требованию Бога, родит детей. С другой стороны, Бог вновь становится небесным холостяком без семьи; ставится под сомнение, является ли его сын законнорожденным; святые получают отставку; у ангелов подрезаются крылья; Богоматерь теряет все права на корону небесную, и ей воспрещено творить чудеса.
«К истории религии и философии в Германии», I
□ Гейне в 6 т., 4:223
29 С того момента, как религия начинает искать помощи у философии, ее гибель становится неотвратимой.
«К истории религии и философии в Германии», II
□ Гейне в 6 т., 4:259
30 Талмуд есть еврейский католицизм.
«К истории религии и философии в Германии», II
□ Гейне в 6 т., 4:264
31…Обрезание — это вера, врезанная в плоть.
«Людвиг Маркус. Поминальное слово» (1844); пер. Е. Лундберга
□ Гейне в 10 т., 7:189
32 Бумажка о крещении служит входным билетом к европейской культуре.
«Мысли и афоризмы» (опубл. в 1869 г.); пер. Е. Лундберга
□ Гейне в 12 т., 10:179
О крещении иудеев. Цит. также в форме: «Крещение — пропуск в европейскую культуру (цивилизацию)».
33 Полемика способствует выработке догмата.
«Мысли и афоризмы»; пер. Е. Лундберга
□ Гейне в 10 т., 9:146
34 [Я] возвратился к Богу, подобно блудному сыну, после того как долгое время пас свиней у гегельянцев.
Послесловие к «Романсеро» (1851)
□ Гейне в 12 т., 3:167
35 Каким маленьким кажется Синай, когда на нем стоит Моисей.
«Признания» (1854); пер. П. Бернштейн и А. Горнфельда
□ Гейне в 10 т., 9:121
36 Величайшие люди революции вышли из иезуитских школ.
«Признания»; пер. П. Бернштейн и А. Горнфельда
□ Гейне в 10 т., 9:134
37 Бог есть; но сказать «я верю в Бога» — это уже богохульство.
По записи Людвига фон Дипенброка-Грютера от 23 нояб. 1826 г.; пер. М. Раевского. □ Гейне в воспоминаниях современников. — М., 1988, с. 90.
38 Там, где кончается здоровье, там, где кончаются деньги, там, где кончается здравый человеческий рассудок, — там повсюду начинается христианство.
По записи Альфреда Майснера от 21 янв. 1849 г.; пер. И. Исакович. □ Гейне в 10 т., 10:495.
39 Бог меня простит — это его ремесло. // Dieu me pardonnera, c'est son métier (франц.).
В ночь с 16 на 17 фев. 1856 г., за несколько часов до смерти Гейне, «в комнату к нему ворвался один знакомый, чтобы еще раз его увидеть. Войдя, он сразу же обратился к Гейне с вопросом, каковы его отношения с Богом. Гейне ответил, улыбаясь: „Будьте спокойны, Dieu me pardonnera, c'est son métier“» (Альфред Майснер, «Генрих Гейне. Воспоминания») (1856). □ Гейне в 10 т., 10:521.
По другой версии, с этими словами Гейне обратился к жене, ревностной католичке, которая молилась за его душу. □ Gespräche mit Heine. — Potsdam, 1948, S. 1064–1065 (со ссылкой на «Дневник» братьев Гонкур).
ГЕКСЛИ, Томас
(Huxley, Thomas Henry, 1825–1895), британский биолог
40 Я скорее предпочел бы иметь своим предком обезьяну, чем епископа.
Так Гексли будто бы ответил на вопрос епископа Сэмюэла Уилберфорса: через дедушку или через бабушку он произошел от обезьяны? (на диспуте о теории эволюции Дарвина в Оксфорде 30 июня 1860 г.).
По одной из версий, Уилберфорс сказал: «Что бы ни думали некоторые, сам я не хотел бы смотреть на обезьян в зоологическом саду как на своих предков». Ответ Гексли в его собственной передаче: «Если вопрос поставлен таким образом, я бы скорее предпочел иметь своим дедушкой несчастную обезьяну, нежели человека, богато одаренного природой и располагающего большими возможностями влияния, который, однако, использует свои дарования и влияние лишь для того, чтобы обратить в посмешище серьезную научную дискуссию» (письмо Гексли к Ф. Дайстеру от 9 сент. 1860 г.). □ Lucas J. R. Wilberforce and Huxley: A Legendary Encounter // «The Historical Journal», 1979, № 2; цит. по: aleph0.clarku.edu/huxley/letters/60.html.
ГЕЛАСИЙ I
(Gelasius I,?–496), римский папа с 492 г.
См. также «Псевдо-Геласий» (П-122).
41 Две главные власти <…> управляют этим миром: священная власть епископов [auctoritas sacrata pontificum] и царская власть. <…> Ответственность епископов больше, поскольку им надлежит дать отчет о самих царях на Божьем суде.
«Duo sunt» (494 г.), послание императору Восточной Римской империи Анастасию I
□ Gosselin J. E. A. The Power of the Pope During the Middle Ages. — London, 1853, v. 1, p. 183–184
→ «Священство превосходнее царства» (А-148); «власть имеет два меча» (Б-1068).
ГЕЛЬВЕЦИЙ, Клод Адриан
(Helvetius, Claude-Adrien, 1715–1771), французский философ-просветитель
42 Если люди не верят в сказки о феях и духах, то их удерживает от этого отнюдь не нелепость этих сказок, а то, что им не было приказано в них верить.
«Мысли и размышления» (опубл. в 1795 г.), 63; пер. И. С. Шерн-Борисовой
□ Гельвеций К. А. Соч. в 2 т. — М., 1974, т. 2, с. 578
43 Пороки или добродетели граждан зависят <…> не от чистоты религии, а только от мудрости или нелепости законов.
«О человеке» (опубл. в 1773 г.), VIII, 4; пер. П. С. Юшкевича
□ Гельвеций К. А. Соч. в 2 т. — М., 1974, т. 2, с. 355
ГЕНРИХ II Плантагенет
(Henry II Plantagenet, 1133–1189), английский король с 1154 г.
44 Неужели никто не избавит меня от этого строптивого попа?
В дек. 1170 г. об архиепископе Кентерберийском Томасе Беккете (1118–1170), отлучившем короля от церкви (согласно «Хронике английских королей» Роберта Додсли (1740). Вскоре Беккет был убит в Кентерберийском соборе. □ Shapiro, p. 354.
ГЕНРИХ IV Бурбон
(Henri IV Bourbon, 1553–1610), французский король с 1589 г. (фактически — с 1594 г.)
45 Париж стоит обедни (мессы). // Paris vaut bien une messe.
Слова, будто бы сказанные Генрихом в 1593 г., когда он перешел из кальвинизма в католичество, чтобы католики признали его королем.
В таком виде эта фраза не встречается в источниках. Согласно «Запискам» Пьера де Л'Этуаль (P. de L'Estoile), в фев. 1594 г. король спросил одного из своих приближенных: «Разве вы сегодня идете к обедне?» — «Но вы же идете, Ваше Величество». — «А! — сказал король. — Теперь я понимаю, в чем дело: вы хотите заполучить какую-нибудь корону».
В анонимном сборнике 1622 г. слова: «Государь, корона стоит обедни» — приписаны сподвижнику короля Максимильену де Бетюн (с 1606 г. — герцог де Сюлли). □ Boudet, p. 868.
→ «Мой брат за обедню отдаст три королевства» (К-31).
ГЕРАКЛИТ Эфесский
(конец VI — нач. V в. до н. э.), древнегреческий философ
46 Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ты ни пошел: столь глубока ее мера.
«О природе», фрагм. 45 (согласно Диогену Лаэртскому, IХ, 7)
□ Фрагменты…, с. 231
47 Взрослый муж слывет глупым у бога, как ребенок — у взрослого мужа.
«О природе», фрагм. 79 (согласно Оригену, «Против Кельса», VI, 12)
□ Фрагменты…, с. 242
48 Для бога все прекрасно и справедливо; люди же одно признали несправедливым, другое — справедливым.
«О природе», фрагм. 102 (согласно Порфирию, «Гомеровские вопросы», к «Илиаде», IV, 2)
□ Фрагменты…, с. 241
ГЕРОДОТ
(между 490 и 480 — ок. 425 до н. э), древнегреческий историк
49 Предопределенного Роком не может избежать даже бог.
«История», I, 91
□ Геродот, с. 40
