Ольга Крючкова - Славянские боги, духи, герои былин

Облакопрогонники

Облакопрогонники – в мифах и преданьях название колдунов, которые обладали мистической чародейской силой, которая давала возможность воздействовать на погоду, изменять направление ветра.

Как считалось, облакопрогонники ростом достигали небес, поэтому, они вполне могли достать руками и коснуться облаков.

Обмен (обменыш) – в мифологии так называли детей нечистой силы (например, банника, лешего и т. д.), которого обменяли на человеческого младенца. Нечистая сила без разбору уносила и подменяла детей, которых в сердцах могли проклясть матери, которым скажут неладное слово, и просто уносили тех детей, которых просто оставили без должного присмотра.

Обменыши были, как правило, очень тощими и уродливыми. Ноги и руки у них были тоненькие, брюхо огромное, голова слишком большая и свисающая в сторону. Отличались злостью и часто уходили в лес, бросая своих приёмных родителей.

А похищенные дети нечисть обычно уносила с собой, часто заставляя раздувать начавшиеся на земле пожары. Или же этих детей отдавали на воспитание русалкам, и позже эти дети превращались девочки в русалок, а мальчики в леших.

Оборотень – в мифах человек превращённый в зверя. Его превращение приписывается обычно воздействию злого колдовства. Также, ведьмы и колдуны обладали способностью превращать людей в различных животных.

Одноглазка – в преданьях одно из проявлений Лиха, которое также изображается в образе одноглазой женщины. Встреча с одноглазкой ведёт обычно к потере парных частей тела.

Позже, Одноглазка стала сказочным персонажем вместе с Двуглазкой и Трехглазкой.

Овинник (подовинник, осетник) – в славянской мифологии, дух хозяин овина. По своим функциям он был схож с домовым, но только жил он в овине, постройках, где крестьяне сушили снопы, перед обмолом. Из всех домашних духов, овинник считался самым зловредным. Обитал он в яме под овином.

Как считалось, главной задачей овинника было уберечь эти постройки от пожара, а также следить за порядком, следить, чтобы снопы были правильно уложены. Он следил затем, чтобы огонь в яме не разгорался слишком сильно.

А вот если, например, начать сушить снопы неправильно, то это могло сильно разозлить овинника. Разозлившись, овинник мог наслать пожар, который уничтожал зачастую всё крестьянское хозяйство, часто даже с жизнями людей.

Ублажить овинника было нелегко. Он очень любил угощения и почёт, поэтому часто к овину носили пироги. А некоторые даже не начинали топить овин, пока не спросят разрешения у овинника.

Когда снопы высушивались, хозяин кланялся и благодарил овинника.

А в древние языческие времена, овины служили местом поклонения Огню Сварожичу. Помимо этого, овин раньше использовался в гадании. Девушки подходили к овину и по очереди клали руку на окно. Как считалось, если дотронется овинник до руки девушки мохнатой лапкой, значит выйдет она замуж за богатого, а если голой лапкой, то за бедного. А если никто не дотронется, то значит замуж пока что девушка не выйдет.

Изображался овинник в образе лохматого существа, со светящимися, как раскалённые угли глазами. А иногда овинник принимал обличье чёрного кота. Также, он умел по-собачьи лаять, громко хохотать и хлопать в ладоши.

Овинница – в мифологии хозяйка овина.

Изображался в образе лохматого существа, но при этом одна рука у него была длиннее другой и голой. А вот мохнатой рукой овинник мог нагадать девушкам богатством. Считалось, что если в заутреню светлого воскресенья девушка положит руку в окно овина, то если овинник прикоснётся к ней голой рукой, то ей суждено за бедного замуж выйти, а если овинник прикоснётся мохнатой рукой, то девушка выйдет замуж за богатого.

Часто, овинник наказывал голой рукой – бросал жар в неубранные снопы.

Огненный змей (огняной, летун, налет, налетник) – в мифологии славян так называли демона в образе огненного шара, который залетал в печную трубу и являлся к женщинам, которые тосковали по мужьям, принимая человеческое обличье. И от чар Огненного Змея ни одна женщина не могла устоять.

Огненный змей был также воплощением огня и хитрости. Он был связан с кладами. Помимо того, что мог превращаться в человека, также обладал способностью принимать обличье животных.

А когда змей являлся к женщинам в обличье красивого мужчины, его никого при этом не видел, кроме околдованной женщины. От Огненного Змея у женщины мог родиться ребёнок. По некоторым источникам, ребёнок такой рождался с хвостиком, много болел и быстро умирал. А по другим источникам, в таких случаях рождались дети-оборотни, которые вырастали потом в богатырей, умевших принимать обличье волка и других животных.

Если женщина влюблялась в Огненного Змея, то она начинала чахнуть и худеть, пока не умирала. Иногда, Огненный Змей мог и похитить женщину, и унести её в своё подземное царство, где хранились различные несметные сокровища.

Как считалось, Огненного Змея мог отпугнуть чертополох, разложенный по избе, и который Змей очень не любил.

Омутник – в славянской мифологии вид водяного, который жив в омуте.

Пастень – в славянской мифологии домовой, который являлся по ночам, в образе тени на стене.

Пекло – в славянской мифологии так называли преисподнюю. Появилось понятие о пекле видимо в более поздний период, потому что в древности славяне сначала верили в потусторонний мир, куда отправлялись души покойных.

Песиголовцы – в мифах монстры с человеческими телами и головами собак. У песиголовцев всего один глаз.

Плакун-трава – мистическая трава в славянских сказаниях, позволяет повелевать духами, лечить болезни.

Планетники (погибалцы, хмурники) – в южнославянской и западнославянской мифологии так звали демонов облаков, существ управляющих дождевыми облаками, управляющими их движением. Были достаточно дружелюбны к людям, предупреждали их о буре и граде.

Изображались в образе орлов и змеев. Как считалось, в планетников превращались люди, которые умирали неестественной и внезапной смертью.

Поветрие – представлявшаяся в образе чудовища, разъезжающего в летучей колеснице, которое ей одалживала Морена или сама Смерть, болезнь оспа, которая когда-то уносила жизни очень многих людей. Когда эпидемия приходила, она распространялась очень быстро.

Полазник – в преданиях имя новогоднего персонажа, который приносил в дом благополучие и счастье. Иногда, Полазник, украдкой нашёптывает домочадцам различные весёлые пророчества.

Западные славяне так называли рождественскую ёлку.

Также, в честь полазника устраивали особые магические ритуалы – магические и мистические действия с рождественским поленом, при этом читая заклинания о размножении скота и для здоровья самих людей.

Подгрибовник – в славянской мифологии дух, хозяин грибов.

Подпольник – в мифах так называли домового, живущего в подполье.

Полевой (дедко полевой, полевик) – в славянской мифологии так называли духа, хозяина поля, который по поверьям появлялся в летний полдень, в отличие от другой нежити. Духом полевой был добрым, но любил пошутить и попраказничать. Мог сбивать людей с дороги, кружить их в одном месте. Особенно полевой любил подшутить над пьяными пахарями. Возьмёт полевой, и заставит пьяного пахаря кривых борозд наделать.

Но самые шустрые полевики встречались у межи, там, где проходили границы полей. Как считалось, в таких местах ни в коем случае нельзя было спать, потому что там бегали дети полевиков, межевики и луговики, которые ловили птиц родителям на обед. А, увидев спящего человека, они могли запросто навалиться на него, да задушить.

Также, как и большинство духов, полевой очень любил, чтобы его угощали и задабривали. Было принято это делать так – в глухую ночь нужно было прийти к глубокому рву подальше от деревни, и принести полевому в дар несколько яиц и старого безголосого петуха. Причём принести нужно было так, чтобы никто этого не видел, иначе полевой мог сильно рассердится и, например, напустить вредителей на поля или же перепутать хлеб. Перепутает он хлеб, и тогда, среди ржи вырастет пшеница, а среди проса запросто мог вырасти ячмень.

Когда же приходило время жатвы, то для полевого это было очень сложным временем. Он всё время бегал и уворачивался от серпа, прятался в несжатых полосах. Поэтому, жнецы оставляли полевому последний сноп, чтобы полевой в нём спрятался. А для того, чтобы полевой благополучно перезимовал, на сжатом поле оставляли несколько колосьев и завязывали их пучком, «завивали бородку Велесу», богу земледелия.