Выражение возникло среди военных летчиков в 1930-е гг.
(Addams, Jane, 1860–1935), американская феминистка, социальный работник
92 Средство от недугов демократии – больше демократии.
«Демократия и социальная этика» (1902), введение ▪ Shapiro, p. 6
Обычно цит. в версии губернатора штата Нью-Йорк Алфреда Смита: «Средство от всех недугов демократии…» (речь в Олбани 27 июня 1933 г.). ▪ Jay, p. 343.
(Addison, Joseph, 1672–1719), английский писатель
93 Мы всегда что-то делаем для Потомства; но я предпочел бы увидеть, как Потомство делает что-то для нас.
«Spectator», 20 авг. 1714 ▪ Knowles, p. 5
«Зачем нам законодательствовать для потомства? Что сделало для нас потомство?» – так будто бы говорил Бойль Рош (B. Roche, 1743–1807) в парламенте Ирландии, возражая против финансирования общественных работ (между 1782 и 1800 гг.). Приведено в мемуарах Джоуна Баррингтона «Личные очерки» («Personal Sketches», 1827), гл. 17. ▪ chaptersofdublin.com/books/jbarrington/jonah17.htm; Займовский, с. 383.
(Adenauer, Konrad, 1876–1967), немецкий политик, христианский демократ, в 1949–1963 гг. канцлер ФРГ
94 Азия стоит на Эльбе.
Письмо к эмигрировавшему в США социал-демократу Вильгельму Золльману (март 1946)▪ Loth W. Der Weg nach Europa. – Göttingen, 1991, S. 42
Имелись в виду советские оккупационные войска. Цит. также в форме: «За Эльбой начинается Азия», «Восточнее Эльбы начинаются азиатские степи» и т. д.
Ср. также: «За Вислой начинается Сибирь» – из кн. Астольфа де Кюстина «Россия в 1839 году» (1843), письмо ХI. ▪ Отд. изд. – М., 2000, т. 1, с. 218.
(Adler, Alfred, 1870–1937), австрийский психолог
95 Комплекс неполноценности.
«О неполноценности органов», IV (1907)
АДОРНО, Теодор
(Adorno, Theodor, 1903–1969), немецкий философ и музыкальный критик
96 Писать стихи после Освенцима – варварство.
«Критика культуры и общество» (1951)▪ John, p. 38
Отсюда: «Как можно писать стихи после Освенцима?»; «Возможна ли поэзия после Освенцима?»
(Publius Aelius Hadrianus, 76–138), римский император с 117 г.
97 Душа, скиталица нежная,
Телу гостья и спутница,
Уходишь ты нынче в края
Блёклые, мрачные, голые,
Где радость дарить будет некому… //
Animula vagula blandula <…>.
Стихи, будто бы написанные Адрианом на смертном одре («Писатели истории августов», I, 25, 9 (Элий Спартиан, «Жизнеописание Адриана»); пер. М. Ваксмахера. ▪ Цит. по: Юрсенар М. Воспоминания Адриана. – М., 1988, с. 17.
Встречающиеся варианты перевода: «Душенька бездомная и слабая», «Душенька моя, блуждающая и нежная», «Душенька летучая чудная».
98 Я умираю от помощи слишком многих врачей.
Как автоэпитафия Адриана изречение приведено в книге Корнелия Агриппы (1486–1535) «О недостоверности и тщетности наук» (гл. 83), а также в «Опытах» Мишеля Монтеня (1580–1588), II, 37. ▪ Монтень, 1:682. Греческая поговорка «Множество врачей погубили царя» приведена у Диона Кассия (155–235) («Римская история», кн. 69).
В позднейшей (средневековой) версии: «Тысяча врачей погубили меня», «Тысяча врачей погубили царя» и т. д.
Изречение «Я умираю от сотни хороших симптомов» приписывается английскому поэту Александру Попу (1668–1744). ▪ Knowles, p. 587. Возможный источник – заключительная фраза басни Эзопа «Больной и лекарь». ▪ Rees-2006, p. 5.
(Asimov, Isaac, 1920–1992), американский писатель
99 Три закона роботехники. // The three Rules of Robotics.
«Хоровод» («Runaround», 1942; 2я редакция – в сб. «Я – робот», 1950)
1) «Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред»;
2) «Робот должен повиноваться всем приказам, которые дает человек, если эти приказы не противоречат Первому закону»;
3) «Робот должен заботиться о своей безопасности в той мере, в какой это не противоречит Первому и Второму законам» (пер. А. Иорданского). ▪ Азимов А. Я – робот. – М., 1979, с. 77.
В первоначальной форме «первый закон» появился в рассказе «Лжец!» (1941). По воспоминаниям Азимова, идея и первая формулировка «законов» принадлежали его издателю Джону У. Кэмпбеллу (J. W. Campbell, Jr., 1910–1971). ▪ Shapiro, p. 128.
АЗОВ, Мартий Яковлевич (р. 1925);
ТИХВИНСКИЙ, Владимир Наумович (1924–1988),
эстрадные драматурги
100 Думать надо! Соображать!
«Сантехник», сценка из спект. Ленингр. тра миниатюр «Время смеется» (1963)
101 Рекбус, кроксворд.
«Сантехник»
102 Коликчество и какчество.
«Сантехник»
«Мне государство за что деньги платит? За коликчество. А за какчество мне государство денег не платит».
103 * Кирпич бар, раствор ёк.
«Строители» («Перекур»), сценка из того же спектакля
«Кирпич бар, кирпич есть, раствор ёк, раствор нету».
104 Уртам тартам. Сижу, куру.
«Строители»
(Aїssé, ок. 1693–1733), автор писем
105 Нет героя для своего камердинера, и нет Отцов Церкви среди своих современников.
«Письма мль Аиссе», письмо 13 («Из Парижа, 1728») (опубл. в 1787)▪ Boudet, p. 521; Shapiro, p. 175
Высказывание приведено со ссылкой на Анн Мари Биго де Корнюэль (A. M. Bigot de Cornuel, 1605–1694).
Изречение: «Надо поистине быть героем, чтобы быть им в глазах своего камердинера» – привел в 1724 г. Пьер Кот (P. Coste), комментатор Мишеля Монтеня, со ссылкой на маршала Никола де Катина́ (N. de Catinat, 1637–1712). У Монтеня: «Бывали люди, казавшиеся миру редкостным чудом, а между тем ни жены их, ни слуги не видели в них ничего замечательного» («Опыты», III, 2) (1588). ▪ Boudet, p. 521; Монтень, 3:22; Ашукины, с. 181.
По Плутарху, царь Македонии Антигон I (?—301 до н. э.) сказал поэту Гермодоту, который в своих стихах назвал его «сыном Солнца»: «Неправда, и это отлично знаем я да тот раб, что выносит мой ночной горшок» («Изречения царей и полководцев», 28, 7). ▪ Плут.-1999, с. 511.
Ср. также у Ж. де Лабрюйера: «Они [великие люди] редко велики в глазах своих лакеев» («Характеры», 1688). В романе Гёте «Избирательное сродство» (1809): «Для лакея, говорят, не бывает героя. Но это потому, что лишь герой может признать героя» (ч. I, гл. 5, «Из дневника Оттилии»; пер. А. Федорова). ▪ Гёте в 10 т., 6:355. У Л. Толстого: «Для лакея не может быть великого человека, потому что у лакея свое понятие о величии» («Война и мир», IV, 4, 5). ▪ Толстой Л., 12:186.
(Aiken, George, 1892–1984), американский сенатор
106 * Объявите о победе и выводите войска // Declare victory and retreat (Claim victory and get out).
Т.н. «вариант Айкена» («Aiken solution») – перефразированная цитата из его речи в Сенате 19 окт. 1966 г.: «Соединенные Штаты вполне могли бы односторонне заявить, что эта стадия Вьетнамской войны завершена – что мы “победили” в том смысле, что наши вооруженные силы контролируют бо€льшую часть территории и никакой потенциальный враг не имеет возможности установить свою власть в Южном Вьетнаме». ▪ Shapiro, p. 12.
(1928–2008), киргизский писатель
107…Рабманкурт, насильно лишенный памяти.
«И дольше века длится день (Буранный полустанок)», роман (1980), гл. V▪ Айтматов Ч. Собр. соч. в 3 т. – М., 1983, т. 2, с. 301
Здесь же: «Манкурт не знал, кто он, откуда родомплеменем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери – словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. <…> Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев».
(XV в.), мать последнего правителя Гранадского эмирата Боабдиля (Абу-Абдаллаха)
108 Пусть оплакивает, как женщина, то, чего не сумел защитить как мужчина!
Так будто бы сказала Айша о сыне, заплакавшем после падения Гранады (2 янв. 1492 г.). ▪ Boudet, p. 922; Альтимира-и-Кревеа Р. История Испании. – М., 1951, т. 1, с. 425.
Раннее упоминание об этой легенде – в «Повести о Сегри и Абенсеррахах, мавританских рыцарях из Гранады» (1595) Хинеса Переса де Иты. ▪ Борхес, 1:551.
(Aquaviva, Claudio, 1543–1615), итальянец, генерал ордена иезуитов
109 Будем тверды в достижении цели и мягки в способах ее достижения.
«Наставления к излечению болезней души» (Венеция, 1606), 2, 1 ▪ Бабичев, с. 284; Markiewicz, s. 22
Отсюда: «По существу дела – твердо, по способам – мягко» («Fortiter in re, suaviter in modo», лат.). Эта формула появилась, по-видимому, под влиянием латинского перевода «Книги премудрости Соломона», 8:1. ▪ Gefl. Worte, S. 372.
(1823–1886), публицист-славянофил, поэт
110 Прямая дорога, большая дорога!
Простору немало взяла ты у Бога.
«Бродяга. Очерк в стихах» (1852), ч. I, гл. «Шоссе», 1▪ Аксаков И. С. Стихотворения и поэмы. – Л., 1960, с. 196
111 Сладострастный культ палки.
