120
«Слово на освящение храма во имя св. апостолов Петра и Павла» впервые напечатано в книге «Остальные сочинения». В первом издании полного собрания сочинений святителя Тихона, а потом и в дальнейших изданиях, слово это, как и предыдущее, ошибочно отнесено к «Кратким нравоучительным словам». Оба слова произнесены святителем в Воронеже в 1765 г., следовательно во время управления воронежскою паствою, тогда как «Краткие нравоучительные Слова», как известно, написаны им уже в Задонске, «для монастырской братии и собиравшегося в церковь народа».
«Слово в день Успения Пресвятой Богородицы» первоначально было напечатано по подлиннику, хранящемуся в Софийском Усманском монастыре. Подлинник написан рукой келейного служителя святителя Тихона, Ивана Ефимова. Местами, в тексте и на полях, встречаются исправления и дополнения, сделанные собственной рукой святителя. Его же рукой написан заголовок: Слово в день Успения Богородицы и приписка в конце: сказано 1765 года.
«Слово в день Успения Пресвятой Богородицы» – это то самое Слово, которое в предыдущих изданиях «эпаршеских» слов святителя озаглавливалось словами основного текста проповеди: блюдите како опасно ходите. Оно говорено было в честь «общей всем христианам Предстательницы, которой честное Успение, – говорится в самом Слове, – ныне праздновали мы». Потому в настоящем издании озаглавлено словами надписи, сделанной собственноручно святителем. «Эпаршеские» Слова святителя Тихона напечатаны бьши в первый раз в 1784 г. в Спб., под заглавием: «Разные проповеди». Редкий экзэмпляр этого издания в находится Московской епархиальной библиотеке. Слов святителя Тихона, как объясняет Иван Ефимов, мало потому, что, «как я от него слышал, он многократно говаривал проповеди, не вынося на бумагу».
«Увещание жителям града Воронежа об уничтожении праздника «Ярило»». Как отправлялся этот праздник, видно частично из самого слова святителя, частично из описания, оставленного Митрополитом Евгением. По его описанию, «на сборище сие избирался человек, которого обвязывали всякими цветами, разными лентами и колокольчиками. На голову надевали высокий колпак, сделанный из бумаги, раскрашенный и развязанный также лентами. Лицо ему намазывали румянами. В руки давали позвонки. В таком наряде ходил он пляшучи по площади, сопровождаемый толпами народа обоего пола, и назывался Ярилом. Повсюду видимы были игры, пляски, пьянство и страшные кулачные бои, от коих часто праздник сей ознаменуем бывал смертоубийствами и увечьями людей». (Описание жизни преосвященного Тихона. 1820г.). В настоящем издании «Увещание» напечатано по подлиннику, хранящемуся в Усманском монастыре. В конце рукописи собственноручная подпись святителя: «сказано в неделю первую Петрова поста в воронежском соборе, 1765 г. июня 5-го дня». Его же рукою написаны и первые строки «увещания». Митрополит Евгений в издании «Остальные сочинения», замечает, что «это увещание многократно прочитываемо было потом во всех градских приходских церквях». Об «удивительном успехе сего, не витийством, но простосердечием и пастырскою ревностью одушевленного Слова» читайте подробно в «Описании жизни свят. Тихона. 1796 г.). О происхождении и значении праздника Ярилы: Костомаров. Славянская мифология. 1847 г., стр. 86-87.
«Увещание вхождении на катехизическое учение». Речь идет о катехизических беседах, которые святитель открыл для народа в местном Благовещенском Соборе в 1765 г. Настоящее «обличительное увещание» вызвано было тем, что «на душеполезное учение сие, которое во все воскресные дни перед святой литургией уже без малого год преподавалось, мало кто из граждан собирался» (первые строки увещания). В издании «Остальные сочинения», где в первый раз напечатано это увещание, замечено, что оно «говорено было святителем в воронежском Благовещенском Соборе 1766 года и, потом, повторено чтением по всем городским приходским церквям». В настоящем издании напечатано по рукописи, писанной местами (всего 23 строки), собственной рукой святителя, и хранящейся в московской епархиальной библиотеке, которой, при основании оной, была дана в дар покойным Митрополитом Московским Филаретом. Рукопись на 10-ти листах. На 1-м листе сбоку надпись: «Сие воззвание и слово из текста: воздадите всем должная, сочинены святителем Тихоном, и поправки и дополнения писаны его святительской рукою. Архимандрит Симеон».
«Краткое наставление, как подобает себя в христианской должности содержать» впервые было напечатано в издании «Остальные сочинения». В духовном журнале «Странник» (август 1861 г.) напечатано по списку, «написанному, по преданию, для одной духовной дочери святителя Тихона». Рукопись очень замечательна. Кроме разночтений и других изменений против 1 -го издания, мы встречаем здесь, между прочим, приписки, которые наводят на предположения относительно первоначальной редакции «Краткого наставления». Так в § 31 святитель приписывает: «а мне отец твой приказывал сие тебе написать, что и учинил по силе моей». В §5 вместо: «слуг и рабов не презирай», как напечатано в «Остальных сочинениях» здесь читаем: «служанок и рабынь не презирай». В §30: «о том имеешь молитвы, посланные тебе» и т. д. В тоже время в рукописи встречаются сокращения, которые были бы непонятны, если в ней видеть список с редакции познейшего времени. Так например, в конце, против 1-го издания недостает целых 12 строк, к сокращению которых, казалось бы, не представлялось никакой нужды. Тоже и в других местах. Все это вместе взятое, наводит на мысль: не представляет ли рукопись «Странника» текста «Краткого наставления» в первоначальной его редакции, и не было ли это наставление, в виду более широкого его назначения, дополнено святителем в последствии? Примеров тому видим не мало и в более обширных сочинениях святителя Тихона. В связи с утратой подлинника, по которому было напечатано «Краткое наставление» в 1-м издании, для настоящего издания рукопись «Странника» оказалась особенно важной и в том отношении, что дала возможность восстановить по местам подлинный текст, немало пострадавший при многократных его перепечатках.
«Наставление о должности христианской родителей к детям и детей к родителям» напечатано по первому изданию в «Остальных сочинениях». Толкования заповедей взяты, в сокращении, буквально из книги Московского Митрополита Платона, изданной в первый раз в 1765 г., под заглавием: «Православное учение, или Сокращенная Христианская Богословия для употребления Его Императорского Высочества Великого Князя Павла Петровича, сочиненное его учителем, иеромонахом Платоном». В одном из своих писем святитель сам указывает на эту «книжицу Платона, учителя Великого Князя, в которой изрядно протолкованы заповеди», советуя руководствоваться ею при истолковании заповедей.
См. в житии свт. Василия Великого, 1 января. 582
Сочинение «О семи тайнах святых» было написано святителем Тихоном вскоре после Его вступления на воронежскую кафедру, а именно в 1763 г., в пособие тем священнослужителям, которые, по недостатку училищ, не смогли своевременно получить необходимого для своего служения образования. «Книжица» эта, равно как и прибавление к ней (о тайне св. покаяния), написанное год спустя, была разослана святителем в списках по всем епархиальным монастырям и духовным правлениям для безвозмездной раздачи священнослужителям. Обе статьи напечатаны в первый раз в «Остальных сочинениях» св. Тихона (изд. в 1799 г. протоиреем Болховитиновым), с которыми, в связи с утратой подлинника, и сличины для настоящего издания.
В прибавлении о правилах причта церковного, в статье одиннадцатой.
«Окружное послание к воронежскому духовенству» написано в 1765 г., и в списках было разослано по епархии. Что побудило святителя написать это послание, частично видно из самого послания. Подробнее, о нуждах тогдашнего духовенства воронежской епархии, читай в статье: «Труды святителя Тихона 1-го, епископа воронежского, по управлению воронежскою паствою» (Творения св. отцев. 1862 г. кн. 2-я). Напечатано было в первый раз в «Остальных сочинениях», под заглавием: «Наставление духовенству своея паствы о убегании пиянства и прочего». В настоящем издании напечатано по рукописи, хранящейся, как и большая часть подлинных рукописей св. Тихона, в Усманском Софийском монастыре, где подлинники бьши оставлены келейником святителя Иваном Ефимовым.
