«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены».
Мф. 10. 29, 30.
Не имеющий веры боится смерти, поскольку уповает лишь на самого себя и свои силы, которые ничтожны пред лицом угрожающих обстоятельств. Он подобен безрукому, который пытается сорвать яблоко с высокого дерева. Уповающий на Господа на бесчисленных примерах постигает, как мудро ведет его Бог по жизни, которая есть беспрестанный урок и экзамен на зрелость его духа. Не имеющий веры увлекается своими грехами к гибели, уповающий на Господа укрепляется добрыми делами и ощущает над собой в каждый момент охраняющую и спасающую десницу Христа, Которого он возлюбил всем сердцем.
«Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц».
Мф. 10. 31.
Поистине, прилепившийся ко Христу всей душой и сердцем, побеждает всякий страх, ибо Христос – Спаситель мира и истинный победитель смерти и греха. Ум – нематериален и потому умереть не может. Смерть существует только в греховном уме. В чистом уме или сердце никакой смерти не существует – ее просто там не может быть, ибо сущность Спасения есть бессмертное сознание, преображенное нетленной благодатью. Человек, вышедший из самих недр Отца Небесного, сотворен Им как вечно живая духовная личность для нескончаемого и неизреченного общения в Любви и благости с Пресвятой Троицей, просвещающей очи сердец наших в познание Ее Истины.
Божественный меч – выбор между Богом и тленным миром
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю: не мир пришел Я принести, но меч».
Мф. 10. 34.
Создав нас для вечности, Бог вложил в наши души свободу выбора. Выбор суров – или мы выбираем грехи и этот суетный привременный мир и гибнем в нем и вместе с ним, или же мы избираем Человеколюбца Христа, Сына Божия, и спасительную святость и обретаем нескончаемую Жизнь в Нем и вместе с Ним. Тщетны попытки тех, кто ищет заключить компромисс со злом, пытаясь соединить его с Богом. Это подобно намерению ходить при свете дня, оставаясь слепым. Тот, кто стремится стать духовно зрячим, всецело прозревает в Боге, навеки отвергая мысленную тьму греховных помыслов. Это решительное и бесповоротное отвержение зла в человеке подобно действию Божественного меча – Его вспомоществующей благодати, укрепляющей в нас всякое благо и отсекающей всякий грех.
«Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его».
Мф. 10. 35, 36.
Это разделение касается самых основ земного существования, производя окончательный выбор навечно даже среди наших близких: одни, объюродившие, души избирают пустое «наслаждение» этим временным пребыванием в мире – с последующим вселением в пучины ада, другие, разумные и рассудительные, души избирают спасительные заповеди Божии и Вечную Жизнь в Любви и святости, стремясь к единению со своим Творцом и Создателем.
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня».
Мф. 10. 37.
Словно небесный меч, Божественный выбор проникает в самые сокровенные глубины сердца: с кем остаться в вечности? Погибнуть с отцом и матерью или спастись с Богом, истинным изначальным Отцом нашей души? Отдать сердце тленным сыну или дочери или отдать его бессмертному Богу – нашему Создателю и Творцу всех? Тот, кто отрезает нас от изначального родства с Отцом Небесным, Который всем желает спастись и прийти в разум Истины, – это диавол и слуга диавола. Тот, кто губит нашу душу, вовлекая ее в земные привязанности, – сатана и помощник сатаны. И наши близкие, и мы сами – лишь слабое дуновение тленной пыли земной, но наши души – пришельцы вечности на этой бренной земле. Если мы выбираем бессмертие в Боге и Жизнь Вечную в Божественной Любви, то у нас появляется возможность спастись самим и помочь спастись этой непреходящей Любовью нашим родным и близким. Если же мы выбираем привязанность к ним, то гибнем окончательно сами и губим их своим безрассудным выбором и слепой привязанностью. Если даже ты покинул родину ради Спасения, но
