Уподобление Христу – взять на себя иго Христово
«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».
Мф. 11. 29.
Иго Христово – кротость и смирение. Кротость Бога – отсутствие помыслов гордости и тщеславия. Отсутствие помыслов – это чистота благодатного состояния души. «Возьмите иго Мое на себя» – значит «возьмите Божественную чистоту и сделайте своей». «Научитесь от Меня» – научитесь практически, через молитву и созерцание, уподобиться Христу в смирении и кротости. Отказ от стремления сравняться с великими святыми и следование пути покаяния есть истинное смирение. Отсутствие помыслов – непредставимый мир Христов, исполненный Божественного присутствия, дарующий нашим душам то Небесное умиротворение, в котором пребывают сокровища премудрости и разума, не мертвенное и безжизненное, но подобное рекам живой воды, текущей в Жизнь Вечную.
«Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Мф. 11. 30.
Чистота Христова – это благодать Божественной Любви, неизменной, неубывающей, несущей в себе нетленную Жизнь – бессмертие святости, бремя которой легко, ибо она не знает ни перемены, ни тени изменения, все постигает и все наполняет. Действие Ее – непрестанная сладостная молитва, состояние Ее – возвышенное созерцание, место же Ее – духовное небо сердца человеческого.
Мерило истинности – кроткая и смренная благодать
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Мф. 12.30.
Тот, кто безрассудно практикует другие религии, может сколько угодно хвастать своими достижениями, которые подобны воде в сухом песке, не принося последователям благого плода от бесчисленных напряженных усилий и оставляя этих слепцов рабами страстей, рабами диавола. Лишь те, кто со Христом, следуя Православной традиции, освобождаются Святым Духом в Царстве вечной Истины, даже если они на деле постигнут лишь несколько изречений Христа. Полное и глубокое постижение Евангельских заповедей уничтожает все заблуждения, наделяет человека всеми добродетелями с присущими им качествами, открывает душе истинное и безошибочное видение как Божественного мира, так и земного существования. Это вхождение в истинную благодатную жизнь, смиренную и кроткую, есть единственное мерило, позволяющее отличить
Истину от лжи. Тот, кто не собирает со Христом Его блаженной благодати и не научился жить ею, пробуждая душу к Спасению, тот расточает ее на нечестивые помыслы и дурные страсти, делая свою бессмертную душу скопищем заблуждений. Если ты постиг всех святых Отцов Церкви, но не объединил свой ум со Христом, ты не практик Евангелия.
Дух Святой – это светоносная Божественная благодать, ведущая душу к Спасению. По действиям она бывает очищающая, просвещающая и спасающая. Очищающая благодать действует в нас без усилий. Мы прилагаем всемерные усилия, чтобы стяжать ее, а она, в ответ на наши усилия, дарует нам покаяние, слезный плач и очищает наше сердце от греховных состояний, являя его изначальную чистоту. Просвещающая благодать рождается в нас как духовное рассуждение, без обременительного размышления мгновенно раскрывая в нас ведение Истины. Спасающая благодать нисходит в душу как непорочность Спасения, освобождая полностью душу от корней греха и озаряя ее нетварным Божественным светом. При этом похоть становится целомудрием, гнев – терпением, лень – упорством, рассеянность ума – собранностью в молитве, которая становится непрестанной, жадность – щедростью, слабость – силой благодати, недостаток решимости – мужеством, невежество – мудростью, гордость преображается в благоухание смирения, а незрелость в духовной практике – совершенством Богосозерцания. Только теперь душа постигает, что такое непреходящая самоотверженная Любовь к Богу и ближним, освящающая наши души и тела и являющая на деле благодатные плоды духовного восхождения: «Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от Любви Божией сердце, в которое Она вселилась». Прп. Авва Исаия.
Контроль речи – путь к обузданию ума
«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».
Мф. 12. 36.
