13. Покой телесный и ум необузданный – смерть для монаха; пост по силе и ум внимательный – смерть для помыслов.
14. Когда твой ум и внимание внемлют Богу, то благодать Божия и Бог внемлют тебе.
15. Твой ум – это удивительная сила, с помощью которой ты можешь подняться на Небеса или низвергнуться в ад; береги свой ум.
16. Чтобы подняться на Небеса, ум должен стяжать всю полноту благодати, а чтобы низвергнуться в ад, ему достаточно одного помысла.
17. Дурные помыслы удаляй быстрее, чем опухоли в теле.
18. Когда от целомудрия тела перейдешь к целомудрию помыслов, а затем к целомудрию сердца – спасешься, если подружишься со смирением.
19. Суетный ум приводит к неверию, а чистое сердце – к Богу, ибо «знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8: 1).
20. Тот, кто пытается жить без молитвы, болен умом, ибо ум без молитвы – неуправляемая мельница помыслов.
21. Ум никогда не утомляет нас и утомиться никогда не может, утомляют только дурные помыслы.
22. Мирской ум издали поклоняется Кресту, духовный ум находится на кресте.
23. Всякое необузданное состояние ума говорит о его болезни и только молитва говорит о его здоровье.
24-Ум, принявший дурные помыслы, уже не нуждается в сатане, ибо сам для себя стал сатаной.
25. Когда ум не хочет говорить мирские речи и даже слышать их, он приходит к безмолвию.
26. Ум, окруживший себя вещами, гибнет вместе с ними, но ум, всецело погрузившийся в Бога, обретает Жизнь Вечную.
27. Ум, погруженный в тленные вещи, подобен змею, ползающему по земле во прахе; ум, устремленный всецело к Богу, подобен Херувимам и Серафимам, будучи окружен невещественным сиянием благодати.
28. Повинуясь Истине, ум побеждает любые искушения; повинуясь помыслам, он не может противостоять злу и его повергает любое малое недоразумение.
29. Бог требует от человека ума, но такого, который весь в Боге; слова, но такого, которое благодатно, и дела, но такого, которое наполнено Любовью.
30. Не имеющий помыслов обретает всего Христа и всю Его благодать; одержимый помыслами, даже если захватит всю землю, ничего не имеет, кроме своих помыслов.
31. Всякое слово о вещественном – суесловие, а всякий помысел о земном – праздномыслие.
32. Если поставишь против рассеяния ума внимание и молитву, против похоти – строгий пост и хранение ума, а против гнева – совершенную кротость и молчание, обретешь ум во Христе, исполненный Любви и очищенный благодатью.
33. Тот, кто хранит свой ум, делает достаточно для своего Спасения и исполняет все заповеди; тот, кто все исполняет, но не хранит свой ум, не находит благодати и теряет Христа.
Если сердце действительно возлюбит Бога
«К свободе призваны вы, братия»
(Гал. 5: 13).
1. Если сердце действительно возлюбит Бога, то за малое время, исполнившись решимости, оно несомненно обретет непрестанную молитву.
2. Основное препятствие в обретении непрестанной молитвы – малодушие в обуздании ума.
3. Если отделишь свой ум от людей и помыслов, найдешь его утвержденным во Христе.
4. Тот, кто собирает свой ум во время молитвы, собирает свое Спасение; тот, кто расточает свой ум на помыслы, теряет и то, что имел, ибо мы должны пленять «всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10: 5).
5. Тот, кто готов каждый час умереть за чистоту сердца и ума и не отвести ум от Христа, побеждает малодушие и саможаление.
6. Дурной помысел в уме лишает его всей свободы, подобно птице, зацепившейся за сеть всего одним коготком.
7. Кто много трудится, но не хранит свой ум, губит свои труды; кто трудится в меру и бережет ум от дурных помыслов, хранит в себе Христа.
8. Пока ум не оставит все вещество этого мира, не узнает, что такое непрестанная молитва.
9. Искренняя молитва за врагов – это та стена, которая останавливает очень многих на пути к Богу, но для оставивших все вещественное и хранящих свой ум такой стены не существует.
10. Зверь не препятствует охотнику стрелять, но скрывается от него в чаще; так и ум скрывает себя от бесовских нападений в благодати Божией.
11. Добровольно преступающий заповеди Божии попирается бесами; но влекомый в страсти насильственно и не отчаивающийся – научается сам попирать бесовские полчища, укрепляемый Христом.
12. Если сердце источает дурные помыслы, подобно грязному роднику, в нем невозможно обрести воду живую – благодать Царства Небесного.
13. Стремясь к Богу, невозможно иногда любить Его, а иногда оскорблять Его дурными
