Творения. Том первый: ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. БЕСЕДЫ - Василий Великий

В ТСО: «разливала». – Ред.

В ТСО: «восполняющих». – Ред.

Или иначе «тавтологией». – Ред.

Букв.: тучность (πολυσαρκία). – Ред.

В Синодальной Библии: Мы играли на свирели.

В славянской Библии: славу Господню взирающе. – Ред.

В ТСО: «рвалось». – Ред.

Имеется в виду совесть, как самосудящее начало в душе, или разум, как выносящий суждение обо всем. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев 5, 8. С. 381 наст. изд. – Ред.

Дословно – «независтно» (в ТСО), «независтливо» (ἄφθονόν). – Ред.

Греч. φόβος Κυρίου ἀρχὴ αἰσθήσεως; в славянской Библии (Притч. 1:7) и в Септуагинте это место звучит: начало премудрости страх Господень (Ἀρχὴ σοφίας φόβος θεοῦ).

Греч. ἀπὸ τοῦ ἐπιστημονικοῦ φόβου. В ТСО: «в училище страха». – Ред.

Дословно в телесном смысле, т. е. в буквальном или историческом смысле. – Ред.

В ТСО: «в умозрительных науках». – Ред.

Это предложение можно перевести и как «наименование христианами помогает нам избежать всякого искушения от противников» (Ἀρκεῖ ἡμῖν τὸ ὀνομάζεσθαι Χριστιανοὺς πρὸς τὸ πᾶσαν ἐκφυγεῖν τὴν ἀπὸ τῶν ἐναντίων ἐπήρειαν) в смысле особой силы имени Божиего, воздействующей на падших духов. – Ред.

Выну (ц.-сл.) – всегда. – Ред.

Букв.: из другого места (ἀλλαχόθεν). В ТСО: «похвалы отынуду». – Ред.

В ТСО: «нетопырей». – Ред.

Ср.: Климент Александрийский. Кто из богатых спасется, 18. – Ред.

В ТСО: «разумения». – Ред.

Видимо, под «растлением» (διαφθορά) имеется в виду «потеря девства». – Ред

В ТСО: «воображая». – Ред.

В Синодальном переводе: чуждых заветов обетования. – Ред.

От греч. ὅπερ ἄνθρωπον. – Ред.

Т. е. унижен.

В Синодальном переводе: и изнасиловал ее. – Ред.

Вероятно, надо понимать в смысле «способности», «силы души». Буквально по греч. тексту: «члены его» (τὰ μέλη αὐτοῦ), но комментарий № 37 (PG. T. 29. Col. 383) доказывает, что вместо слова «члены» следует читать «части» (μέρη). – Ред.

Перевод «Беседы на псалом тридцать седьмой» и примечания выполнены для настоящего издания П. К. Доброцветовым. – Ред.

Букв.: атлет. – Ред.

В Синодальном переводе: Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой – не совсем точен, возможен также и вариант перевода: «...ярость их выпивает моя кровь». – Ред.

В одной из рукописей «жизненные» (βιωτικών). – Ред.

Т. е. по одному из дошедших вариантов перевода Ветхого Завета на греческий язык. – Ред.

Перен.: скрепя сердце. – Ред.

С греческого: о изменитися хотящих.

1 Цар. 25:3. По славянскому переводу: человек зверонравен; у Семидесяти: ὁ ἄνθρωπος κυνικός.

Акила.

Эти слова есть в ТСО, но отсутствуют в греческом тексте. – Ред.

Греч. εἰς ἀπόλαυσιν. В ТСО: «для наслаждения». – Ред.

Последних слов нет в греческом тексте, но они есть в ТСО. – Ред.

Т. е. утонченно, тонко, незаметно. – Ред.

В момент крещения Господня на Иордане. – Ред.

У Семидесяти и в славянском переводе читается: и поклонишися Ему.

От греч. κρόκη. Уток – поперечные нити ткани, переплетающиеся с продольными, составляющими ее основу (Ефремова Т. Ф. Большой современный толковый словарь русского языка. М., 2006). – Ред.

Κροσσοὶ – «кисти», «бахрома». – Ред.

В ТСО: «слитности». – Ред.

Речь, возможно, идет о пределах мира, неба. – Ред.

В ТСО: «приведя в себе в бездействие страсти». – Ред.

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 27. О богословии первое, 3; Слово 28. О богословии второе, 1 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 328, 333. – Ред.

Букв.: и некоторые из внешних (τινες καὶ τῶν ἔξω). – Ред.

Слово τέλος означает не только «конец», но и «цель» (здесь и дальше), поэтому данную фразу можно перевести и как «о цели человеческой жизни». – Ред.

Так считал Сократ. – Ред.

Таким Аристотель видел идеал для обычного свободного человека. – Ред.

Таков был общий этический идеал во взглядах стоиков и Аристотеля. – Ред.

Так полагали последователи гедонизма (Аристипп и киренаики) и эпикурейства. – Ред.

Феодотион.

Симмах.

Акила.

Σκοπιὰ – «наблюдательный пункт». – Ред.

Букв.: ушей (ἀκοαῖς). – Ред.