Творения. Том первый: ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. БЕСЕДЫ - Василий Великий

В данном случае имеется в виду не изумление как эмоциональное состояние удивления, а скорее безумие, сумасшествие. Тем самым ставится важный вопрос о психической нормальности пророчествующих истинно: в каком состоянии они находятся в момент вдохновения – в сознательном или медиумическом (трансе); и данный вопрос решается в православном ключе, т. е. в первом смысле. – Ред.

В другом списке: «Дух Святой». – Ред.

Слово земля, которого нет в славянском переводе, читается в некоторых списках перевода Семидесяти.

В другой редакции: «устанавливает» (ἵστημι). – Ред.

Ср: Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев 1, 1. С. 320–321 наст. изд. – Ред.

Вместо ἔμπροσθεν ὁ βλέπων – прежде (в славянском тексте: пророка нарицаху людие прежде прозорливцем), свт. Василий Великий читал ὁ ἔμπροσθεν βλέπων – в предняя прозревающим (прозревающим будущее).

Τὸ λῆμμα – «возложение», «поручение». В ТСО в 9 гл. τὸ λῆμμα было переведено как «поручение». Используемое слово τὸ λῆμμα имеет значения как «получение», «поступление», «доход» (словари Дворецкого, Sophokles); так и «пророчество», «предсказание» (Sophokles). – Ред.

О Иерусалиме – согласно переводу Семидесяти (LXX). В переводах Аквилы, Симмаха и Феодотиона, как и в Вульгате и в Синодальном переводе читаем: об Израиле. – Ред.

Χαλία – по переводу LXX. В славянском переводе – Иехелия, в Синодальном переводе – Иехолия. – Ред.

Точнее Озией он назван во 2 Пар. 26:1, а Азарией в 4 Цар. 14:21. – Ред.

В Синодальном переводе: И поколебались верхи врат. – Ред.

Вонми: προσέχω – «обращать внимание», «быть поглощенным чем-либо»; внуши: ἐνωτίζομαι – «слушать», «внимать». – Ред.

Свт. Василий использует здесь этимологию греческого глагола ἐν-ωτίζομαι, происходящего от слов οὖς, (род. падеж – ὦτος) – «ухо», и приставки ἐν – «в». – Ред.

В Синодальном переводе: человек рассудительный скрывает знание. Греческое слово αἴσθήσις, переведенное в славянском тексте чувствие, также может иметь значение понятливость, сообразительность, знание, что и отражено в Синодальном переводе. – Ред.

В ТСО: «из ничтожества». – Ред.

В Синодальном переводе: Блаженны вы, сеющие при всех водах и посылающие туда вола и осла. – Ред.

В Синодальном переводе: Вол знает владетеля своего… а Израиль не знает Меня. – Ред.

В значении «народа». – Ред.

В ТСО здесь и далее: «языком». – Ред.

У Семидесяти и в славянском переводе читается разгневаете.

В некоторых списках: «Святого». – Ред.

В славянском переводе отвратистеся.

Т. е. в переводе Феодотиона с древнееврейского на греческий, который свт. Василий обычно называет толкованием. – Ред.

В некоторых списках: «вам». – Ред.

В Синодальном переводе: негодование. – Ред.

В славянском тексте: сочтение. В Синодальном переводе: исчислите все общество сынов Израилевых. – Ред.

Τραῦμα – «рана».

Μώλωψ – «рубец».

В Синодальном переводе: Божия нива, Божие строение. – Ред.

Возделыватель. – Ред.

Греческое слово οἰκοδομή имеет значение как «здание», «строение», так и «назидание», «учение». – Ред.

Для согрешивших, но раскаивающихся в своих согрешениях христиан, которых называли плачущими, во время богослужения отводилось в храме особое место в притворе, до тех пор, пока они не получали прощения и не переводились в разряд верных, молившихся в самом храме. – Ред.

Т. е. палатки. – Ред.

В Синодальном переводе: полевой зверь. – Ред.

Пашня, заросшая травой.

В некоторых списках: «храма». – Ред.

Σικυήλατον – «гряды с огурцами».

В некоторых списках: «опирающиеся на славу». – Ред.

В другом списке: «семя, оставленное ей Господом Саваофом, сделалось для них основой спасения». – Ред.

Слушать: греческое слово ἀκούω, означающее также «понимать», «разуметь». «Принимать в слух» – ἐνωτίζομαι, означает просто «слушать», «внимать». – Ред.

Ἀκουσώμεθα – «уразумеем», «поймем». – Ред.

В некоторых списках: «весь народ». – Ред.

В одном из списков: «беззаконно и дурно». – Ред.

В нескольких списках: пред Господом. – Ред.

В Синодальном переводе: разумное служение. – Ред.

В славянском тексте, согласно переводу LXX: Исполнен есмь всесожжений овних и тука агнцев. Свт. Василий предлагает свое толкование библейского текста. – Ред.

По свидетельству Священного Писания, душа тела находится в его крови (см. Лев. 17:10–11). По всей видимости, свт. Василий, исходя из этого, говорит о том, что бесы могут воспринимать испарения крови, в которых остается душа, как сродные своему естеству. – Ред.

Так читается в переводах сирийском, арабском, Вульгате, а также и в некоторых греческих списках. В славянском тексте: исполнь веры. – Ред.

Буквально: «телесная часть Закона». – Ред.

В ТСО: «к служителям». – Ред.