Ознакомительная версия.
Отречение от страданий
Без порождения в уме полного отказа от страдания у нас нет ни малейшей надежды на спасение из океана сансары. Мы барахтаемся в нём с безначальных времён, и если сейчас не приложим энергичные усилия к освобождению, в будущем мы не вправе ожидать лучшего удела. Поскольку полностью отречённый ум служит основой как для собственного освобождения, так и для полного просветления, учения об отречении по традиции предшествуют объяснению таких тем, как бодхичитта и правильное воззрение о пустоте.
Мы не можем рассчитывать на порождение отречения, если прежде не осознали, что такое сансара и страдания. Если мы не понимаем, что круговорот бытия является страданием по своей природе, у нас не возникнет желание от него освободиться. Напротив, ослеплённые мимолётными удовольствиями, мы будем всё крепче и крепче приковывать себя к этому колесу страданий и неудовлетворённости. Подобно глупому пленнику, не осознающему, насколько ужасно его существование в темнице по сравнению с жизнью на свободе, мы будем раз за разом упускать реальные возможности побега. Таким образом, медитация на природе страдания очень важна для нас, если мы действительно стремимся найти путь к избавлению от сансары и пройти его до конца.
Многие люди имеют совершенно ошибочное представление о том, что такое сансара. Одни думают, что это страна, другие – что это город, дом, определённая пища и тому подобное. Когда речь заходит о таких предрассудках, мне вспоминается старая тибетская история о слуге одного мудрого учителя.
Многие годы этот человек прожил рядом с учителем, прислуживая ему и ведя его дела. В один прекрасный день он решил снять с себя платье мирянина и стал наряжаться в монашеские одежды.
Вскоре после этого он был послан с поручением к другому известному учителю. При встрече со слугой этот учитель подумал, что он, должно быть, обладает глубоким постижением Дхармы, раз столько лет прожил бок о бок с именитым духовным наставником. Он спросил слугу, насколько тот продвинулся в своей духовной практике, и в ответ услышал: «Недавно я освободился от сансары». Возрадовавшись, лама поинтересовался, как это произошло. «Да это не составило особого труда, – отвечал слуга. – Я просто снял штаны!»
В отношении сансары существует множество подобных заблуждений. Некоторые полагают, что, покинув привычную среду обитания и поселившись в уединении в пещере или в лесу, они избавились от сансары. Но это не так! Даже если мы окажемся на луне, мы по-прежнему будем в сансаре. Сансара – это не место, из которого можно убежать, а состояние сознания.
«Сансара» – это санскритский термин, в переводе означающий «движение по кругу» или «циклическое существование». До тех пор, пока мы остаёмся безвольными пленниками этого круговорота смертей и рождений, – мы в сансаре. На данном этапе наших скитаний по бескрайним просторам бытия мы наделены драгоценной человеческой формой. Когда нынешняя жизнь закончится, наше сознание – или, точнее, поток нашей ментальной энергии – устремится к следующему рождению под порывом кармического ветра. Там он воплотится в очередном сансарическом теле, и, когда и эта жизнь подойдёт к концу, наше сознание продолжит свои вынужденные скитания. Этот цикл будет повторяться до бесконечности, если мы не найдём какой-нибудь способ совершить побег.
Что именно приковывает нас к колесу сансары? Это кармическая энергия, созданная нашими действиями, а также вызвавшие эти действия омрачения. Эти два фактора – карма и омрачения – привязывают нас к различным сансарическим телам подобно тому, как верёвка привязывает пленника к столбу. Разница лишь в том, что мы сами плетём эту веревку из кармы и омрачений, никто не насылает на нас страдания извне.
До тех пор, пока мы рождаемся в санасарическом теле, нас будут вечно преследовать неудовлетворённость и раздражение. Только подумайте обо всех тех проблемах, что мы вынуждены испытывать по вине нашего тела! Мы должны кормить и одевать его, неустанно заботиться о том, чтобы оно пребывало в добром здравии. Мы вынуждены трудиться в поле или на фабрике, зарабатывая для него деньги, и строить дома, чтобы оно не замёрзло. После долгого трудового дня наш ум подавлен из-за физического переутомления. И всё же, как бы мы ни пытались защитить себя, наше тело вечно умудряется подхватить какую-нибудь заразу или пораниться. Хотя никто из нас не желает быть прикованным к такому источнику неудобств, видимо, мы не можем без него существовать. Это отсутствие свободы выбора – основополагающая характеристика сансары.
Даже если мы покончим с собой, свободы нам не обрести. Этим опрометчивым поступком, рождённым отчаянием, мы лишь заменим одно осквернённое тело на другое. Вместо этого, подобно пленнику, рассекающему связывающие его путы, нам следует разорвать оковы кармы и омрачений. Только таким образом мы сможем освободиться из плена вынужденных перерождений. Намерение сбросить эти оковы родится у нас только тогда, когда мы глубоко осознаем те страдания, что пронизывают не только нашу нынешнюю жизнь, но и все миры сансары, и начнём их страшиться. Поэтому наша медитация на отречении, помимо глубины, должна также сопровождаться широтой видения проблемы.
Наше мировоззрение должно стать как можно шире, и на это есть целый ряд причин. Каждую минуту мы совершаем сотни кармических действий, которые, в зависимости от их тяжести и частоты, могут ввергнуть нас в различные уделы бытия. Только посмотрите, что происходит с вашим умом, когда в нём клокочет злоба, – и вы поймёте, какую адскую карму мы создаём, идя на поводу у своих привычных склонностей! Подумайте сами: если во время умирания наше сознание будет настолько же обременено и искажено коренными омрачениями, какое тело сможет стать подходящим вместилищем для такой смятенной энергии? Уж наверняка не наделённое всеми свободами и дарами тело человека!
Более того, даже наше ограниченное восприятие позволяет нам увидеть, что помимо человеческой существует и множество иных форм жизни, и даже человеческое воплощение имеет массу разновидностей. Страдания животного или человека с психическими отклонениями когда-нибудь могут настичь и нас. Поэтому полностью отречённый ум должен объять все сферы бытия, от самых скорбных уделов до наиболее благоприятных. Систематически выполняя медитацию, сопряжённую с исследованием, мы не только породим в себе полное отречение, но и со временем почувствуем великое сострадание к тем несчастным, кто в настоящий момент испытывает все эти невыносимые муки. Такое сострадание имеет ключевое значение, особенно при продвижении к высшим этапам пути.
Будда Шакьямуни учил о существовании трёх низших миров – менее благополучных, чем мир людей, – каждый из которых является проявлением кармы населяющих его существ. Это нарак, или мир адов, мир прет, или голодных духов, и мир животных. Существо, попавшее в один из этих миров, может в зависимости от своей кармы испытывать страдания либо в определённой точке пространства, обладая соответствующим телом, либо в глубинах сознания. В любом случае для того, кто накопил кармические причины для подобных переживаний, эти страдания более чем реальны.
Глубоко постигая эти скорбные миры сансары, мы проникнемся желанием отринуть те недобродетели, что ведут к подобным мучениям. Куда лучше частично пережить эти невыносимые страдания теперь, в медитации, когда есть ещё шанс накопить противодействующую им благую карму, чем не бояться низших миров вплоть до того дня, когда мы в них попадём. Тогда будет уже слишком поздно, и нам останется лишь одно – терпеливо пережидать агонию боли, которая может растянуться на невообразимо долгое время.
Размышляя об этих мучительных уделах и той неблагой карме, что ведёт к рождению в них, мы уже в этой жизни сможем получить от этого огромную пользу. Так, мы зачастую полны чувства собственного превосходства и ведём себя надменно по отношению к тем, кого считаем ниже себя. Осознав, что гордыня влечёт за собой муки в одном из трёх низших миров сансары, и ощутив малую толику этой боли в медитации, мы с лёгкостью очистим свой ум от этих пагубных мыслей. Страх, благодаря которому мы перестаём накапливать причины новых страданий, не является омрачением. Напротив, он весьма полезен. Негативным является лишь то, что приносит страдания, поэтому страх перед созданием дурной кармы, ведущий к пресечению страдания, можно только приветствовать.
Вот слова великого индийского бодхисаттвы Шантидевы о важности медитации на страданиях сансары:
Кто памятует о страданиях – расстроен
И из-за этого лишается гордыни.
Открыв свои страдания в сансаре,
Он постигает и страданья всех живущих,
Возможность обретя развить к ним состраданье.
Для простых существ, таких как мы с вами, постоянно создающих неблагую карму и с трудом обуздывающих свои негативные эмоции, медитация на страданиях низших миров сансары является одним из наилучших способов развития полностью отречённого ума.
Ознакомительная версия.
