Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2

Вопросы, содержащиеся в этой книге, освещались Максом Генделем в журнале «Лучи Креста и Роз» с 1913 по 1919 год. Поскольку номера этого журнала не переиздаются, данная подборка послужит цели приобщения широкого круга читателей к ценным эзотерическим знаниям в изложении Макса Генделя, которые иначе не были бы столь доступны.

Для тех, кто не знаком с учениями, данными в «Космоконцепции розенкрейцеров», мы представляем ниже краткие сведения о Западном учении мудрости и его базовых терминах. Пользуясь этими ключами, каждый сможет понять ответы на вопросы. Следует отметить, что на каждый вопрос давался ответ независимо от того, какие ответы были даны на любые другие вопросы, так что каждый ответ — полный сам по себе. Подобный подход привел к некоторым повторениям в ответах на схожие вопросы, но оказалось, что во всех случаях эти повторения открывают новые стороны предмета.

Философия розенкрейцеров учит, что человек — это сложное существо, Эго, или тройственный Дух, обладающий:

1. Плотным телом, состоящим из твердых веществ, жидкостей и газов Физического мира. Оно является видимым инструментом, тем, что человек использует в этом мире для перемещения и переноса; мы обычно думаем, что это тело и есть весь человек;

2. Жизненным телом, созданным из эфира и пропитывающим видимое тело подобно тому, как эфир пронизывает все прочие формы, с единственным отличием в том, что человеческие существа усваивают гораздо больше эфира вселенной, чем другие формы. Это жизненное тело является нашим инструментом для усвоения жизненной энергии Солнца и для осуществления функций усвоения, роста и размножения;

3. Телом желаний, являющимся нашей эмоциональной сущностью. Это более тонкий проводник, который пропитывает как жизненное, так и плотное тело. С помощью ясновидения установлено, что он выступает примерно на 16 дюймов за границы нашего видимого тела, расположенного в центре яйцевидного облака, как желток в центре белка. Тело желаний содержит центры восприятия, которые, будучи правильно развитыми, являются средствами восприятия человека в мире Желаний.

4. Умом, который является зеркалом, отражающим внешний мир и дающим возможность Эго посылать команды в виде мыслей и слов. Он является связующим звеном между духом и его телами. В настоящее время он представляет собой неоформленное облако, но в конце концов станет так же хорошо организованным, как и другие тела человека.

Эго представляет собой тройственный Дух, использующий эти проводники для того, чтобы набирать опыт в школе жизни и преобразовывать его в могущество души.

Вопрос 1

Продолжается ли опыт пребывания в чистилище для Эго до того момента, когда панорамный обзор достигает момента рождения только что окончившейся жизни или же существуют периоды передышки между окончанием страданий за то или иное действие и началом страданий за следующее?

Ответ: Природа, которая является Богом в проявлении, всегда стремится к сохранению энергии, достигая наибольших результатов с наименьшими затратами силы и наименьшим расходом энергии. Закон Аналогии приложим к данному случаю. Если внимательно исследовать результат изменений в Физическом мире, можно кое-что понять о его влиянии на окружающую действительность. Человек, остро страдающий непродолжительное время здесь, обычно чувствует боль очень сильно, тогда как те, кто испытывает боль долгие годы, даже если она столь же сильная, кажется, не ощущают страданий в такой степени. Они будто бы привыкают, и организм в определенном смысле устает страдать и приспосабливается к боли, поэтому страдания не ощущаются так остро этими людьми, как в первом случае.

Точно так же происходит и в чистилище. Если человек (мужчина или женщина) был очень жестким и грубым в жизни, если он не думал о чувствах других, если он причинял боль то здесь, то там, в любой возникающей ситуации, то окажется, что его страдания в чистилище будут очень жестокими, безусловно более сильными из-за того, что существование в чистилище короче, чем жизнь, прожитая на земле, причем боль возрастает пропорционально. Поэтому теперь становится очевидным, что, если жизненный опыт был продолжительным, если за страданием, причиненным каким-то воздействием, сразу же следовало бы другое, большая доля воздействия страдания на душу была бы утеряна, так как душа не прочувствовала бы его с полной остротой. Поэтому переживания приходят к нему как бы волнообразно, так что после каждого периода страдания существует период передышки, чтобы можно было прочувствовать всю остроту следующего страдания.

Конечно, кто-то может подумать, что это жестоко и что страдания причиняются без нужды, с использованием любой уловки, чтобы сделать их как можно более сильными. Однако это не так. Если есть воздействие, то на то имеется веская причина, поскольку Природа, или Бог, никогда не пытаются мстить или отплатить за совершенное нарушение, но лишь научить тех, кто позволил себе нарушить правила, не повторять этот поступок, предоставив нарушителю возможность испытать в точности такую же боль за причиненное страдание. Замысел для следующей жизни заключается в том, чтобы заставить его уважать чувства других и таким образом быть милосердным ко всему миру. Поэтому очень сильное страдание необходимо для сохранения энергии и для того, чтобы сделать его лучше и чище за более короткий промежуток времени, нежели если бы душевная боль была продолжительной, а страдания, соответственно, уменьшились бы.

Вопрос 2

Как выглядят так называемые мертвые в том, что касается одежды? Как они покрываются? Формирует ли их мысль из эфирной материи одежду или то, что они пожелают? Такой вывод можно сделать из того, что написано в «Космоконцепции» о мире Желаний. Принимает ли тело желаний форму плотного тела сразу же после того, как разрывается Серебряная Цепочка?

Ответ: Так называемые мертвые могут создавать своими мыслями любой предмет одежды, который они пожелают. Обычно они думают, что на них традиционный наряд страны, в которой они жили до того, как попали в мир Желаний, и поэтому они уже одеты без особых усилий мысли. Но если они хотят приобрести что-то новое или какой-нибудь необычный предмет одежды, естественно, им приходится использовать силу воли, чтобы сделать этот предмет существующим. И эта часть одежды будет существовать, пока человек думает, что она на нем.

Но такая податливость вещества желания формирующей силе мысли используется и в других случаях. Вообще, когда человек покидает наш мир в результате несчастного случая, он думает, что он искалечен, потерял руку либо ногу или что у него пробита голова. Подобное совсем не причиняет ему неудобств, конечно, он может перемещаться так же легко при отсутствии рук и ног, как с руками и ногами, но этот факт демонстрирует стремление мысли придавать форму телу желаний. В начале войны, когда огромное количество солдат перешли в мир Желаний с ужасными ранениями, Старшие Братья и их ученики учили этих людей, что при простом удерживании мысли на том, что у них здоровые конечности и тело, они могут сразу излечиться от своих обезображивающих ранений. Что они сразу же и сделали. Теперь все новички, если они способны понять порядок вещей в том мире, мгновенно исцеляются от своих ран и ампутаций подобным образом, так что, посмотрев на них, никто бы не подумал, что они перешли в мир иной в результате несчастного случая в Физическом мире.

В результате это знание стало столь распространенным, что те, кто умер позже, использовали данное свойство вещества мира Желаний и формировали его посредством мысли, если хотели изменить свой телесный облик. Иногда очень полные люди хотят выглядеть худыми, и наоборот, тот, кто очень худой, хочет выглядеть так, будто он более полный. Однако такое изменение или превращение по отношению к архетипу не всегда успешно. Дополнительная полнота, приобретенная худым человеком, или вес, сброшенный полным человеком, не остаются постоянно, и через некоторое время человек, который изначально был худым, возвращается к исходному телосложению, тогда как тот, кто стремится сбросить вес, обнаруживает, что опять располнел до некоторой степени, и ему приходится повторять всю процедуру заново. Данное явление напоминает тот случай, когда люди пытаются придать своим чертам желаемую форму и изменить их в соответствии со своим представлением о своем облике, устраивающем их больше, чем исходный. Однако изменения, затрагивающие черты, менее долговременны, так как выражение лица там, как и здесь, является выражением сущности души; поэтому все притворное быстро рассеивается привычными мыслями человека.