Ознакомительная версия.
В этом состоянии нет процесса, нет разделения, есть только единство.
Всегда помните о том, что никогда не приходит и не уходит, как небо. Измените гештальт: не сосредотачивайтесь на гостях, сохраняйте укорененность в хозяине; гости будут приходить и уходить.
Конечно, бывают плохие гости и хорошие гости, но вам не стоит беспокоиться о них. Хороший хозяин воспринимает всех гостей одинаково, не делая различий. Хороший хозяин – просто хороший хозяин: плохая мысль приходит, и он рассматривает плохую мысль так же, как он рассматривает хорошую мысль. Это не его забота, хорошая это мысль или плохая…
Гурджиев говорил, что необходима только одна вещь: не идентифицировать себя с тем, что приходит и уходит. Наступает утро, наступает день, наступает вечер, а потом они уходят; наступает ночь и снова утро. Вы ждете; не как вы, потому что это тоже мысль, – а как чистое сознание; не ваше имя, потому что это тоже мысль; не ваша форма, потому что это тоже мысль; не ваше тело, потому что в один прекрасный день вы поймете, что и это тоже мысль. Просто чистое сознание, без имени, без формы; просто чистота, просто бесформенность и безымянность, просто явление осознанности – только оно ждет.[55]
(Ошо)Дальнейшим результатом процесса будет то, что я буду более ориентирована на себя и менее ориентирована на других. Один из участников очень красиво сказал: «Я нашел точку отсчета внутри, которой у меня никогда не было прежде; я обрел „дом“ – знание, что даже посреди эмоциональных потрясений есть что-то еще. Благодарность за то, что после стольких лет я, наконец, узнал, что это за гималайские вершины, о которых рассказывают мистики. Свет зажегся, и никогда больше не погас снова – то, чего я так ждал после стольких лет работы в терапии и с личностью. Этот медитационный ретрит позволил мне ощутить, что это возможно».
Подразумевается, что точка отсчета теперь находится внутри меня, а не в ком-то другом. Я ориентирую себя на свой собственный опыт и ценности.
Как следствие, мне необходимо взять на себя ответственность за свои действия, в том числе и за ошибки, которые я совершаю. Другими словами, я заявляю о правах на свою власть и забираю ее назад у других. Но будьте осознанны! Подобное отношение также означает конец привычке винить во всем других и изображать из себя бедную жертву. Оно также открывает двери гораздо большему пространству для дыхания, свободы, спонтанности, веселья и любви к себе и другим.
Каждая глава этой книги написана различными терапевтами, и, как читатель уже, наверное, заметил, взгляды их иногда различаются. Каждый из авторов подчеркивает несколько иной аспект терапии Ошо.
Эти различия отображают значительный момент: терапия Ошо не является системой с определенным набором правил. Она менее заинтересована в концепциях и структурах, и более сосредоточена на достижении состояния Бытия. Таким образом, акцент делается не на том, какой используется метод или техника, а как они применяются.
Терапия Ошо – тонкое явление, больше похожее на аромат, чем на догму. Проводя через калейдоскоп различных методов терапии, эта книга призвана позволить читателю ощутить этот аромат.
Часто наша потребность учиться, исследовать и совершенствовать себя возникает из установки, в которой мы не чтим свои сокровенные качества – кто мы уже есть, а не кем бы хотели стать.
В терапии Ошо мы должны помнить о своей внутренней красоте и о том, что действительно важно в жизни. Тогда необходимость самосовершенствоваться, достигать и добиваться общественного признания начнет терять свою значимость. Другими словами, этот вид терапии ведет к медитативному образу жизни.
Во всех аспектах терапии Ошо медитация занимает центральное положение. Динамическая медитация и медитация Кундалини являются неотъемлемой частью большинства курсов терапии. Все терапевты Ошо сходятся во мнении о главной роли медитации в своей работе и важности любви как целительной силы.
В связи с этим, существенной разницы между терапевтом и его клиентами нет. Терапевт является экспертом в определенной области, но когда дело доходит до фундаментальной проблемы выхода за пределы ума, опыт и знания не помогают.
В этот важный момент как терапевт, так и клиент должны быть готовы оставить знания позади.
Быть терапевтом – одна из сложнейших задач в мире, потому что вы должны обладать знаниями, чтобы помогать, но с другой стороны, чтобы помочь, вы должны забыть все, что знаете. Вы должны многое знать, чтобы помочь, и все это вы должны забыть, чтобы помочь. Терапевт должен сделать что-то чрезвычайно противоречивое, и только тогда происходит терапия.[56]
(Ошо)Анандо
Одна из женщин Фонда Аша, состоящих в списке двухсот сорока «влиятельных, вдохновляющих женщин из всех слоев общества и со всего мира, выдающихся в своей сфере деятельности». Бывший адвокат и управляющая делами, Анандо тесно сотрудничала с Ошо в течение многих лет в качестве его личного секретаря и одной из ухаживающих за ним женщин. Она обладает более чем тридцатилетним опытом практики и работы с его медитациями и трансформирующими техниками. Ее книга «ДА – Практическое руководство, как полюбить свою жизнь» доступна на многих языках. Звукозаписывающая компания «New Earth Records» выпустила диск с медитациями с ее инструкциями.
www.Lifetrainings.com
Анубудда
С середины 1970-х годов Анубудда был новатором и пионером в объединении медитации, йоги, искусства исцеления с помощью прикосновений и любви. Под руководством Ошо он помог создать и обучать Ошо ребалансингу, Ошо нео-йоге, Ошо краниосакральной балансировке и Ошо осознанности хары, а также был назначен директором-основателем Международной академии целительных искусств Ошо. Также он являлся личным «врачом» Ошо, специализирующимся на прикосновениях, и провел с ним более ста пятидесяти сессий, используя самые разнообразные методы. В 1994 году он и Анаша создали и начали преподавать по всему миру «Осознанное прикосновение ARUN». ARUN с любовью посвящается постоянной эволюции творческого человеческого прикосновения.
www.arunconscioustouch.com
Прем Шуньо
Родом из Лондона, Шуньо отправилась в Индию в 1970-х годах, и ее обучение осознанности началось, пока она жила рядом с Ошо на протяжении четырнадцати лет, присматривая за хозяйством. Она практикует методы медитации Ошо на протяжении уже более тридцати пяти лет. Теперь Шуньо делится своим опытом, проводя медитационные курсы и группы для женщин, путешествуя по разным странам. Также она проводит тренинги для людей, которые сами хотели бы обучать медитации других. Музыка, танцы и празднование являются важной частью работы Шуньо, и в сочетании с ее интуитивным сердечным подходом это позволяет участникам коснуться глубинных слоев покоя и тишины. Ее книга «Алмазные дни с Ошо» была переведена на восемь языков.
www.meditantra.com
Лила (Лидия Итцлер)
Узнала об Ошо в 1973 году и познакомилась с Динамической медитацией в Лондоне. Она приехала в Пуну, и с 1979 года на протяжении двух лет работала в пресс-службе коммуны, общаясь с журналистами со всего мира. Позже Лила обучала массажу и энергетическому исцелению, а также координировала в коммуне Отдел терапии и медитации. В 1988 году Ошо попросил ее разработать, развить и проводить три медитативные терапии: «Мистическая роза», «Рожденный заново» и «Не-Ум». За последние двадцать пять лет она провела эти процессы по всему миру и продолжает свою деятельность. Три эти медитации известны как «Медитативные терапии Ошо», основателем которых является Лила.
www.mysticrosemeditation.com
Тарика Глубин
Магистр гуманитарных наук
Имеет степень магистра в области психологии и провела бо́льшую часть последних сорока лет, помогая людям повысить качество своей жизни. Тарика называет себя терапевтом Ошо, поскольку этот просветленный мистик является основным источником вдохновения для ее работы. Она сочетает медитативные техники с различными терапевтическими методами. Ее самой большой радостью является наблюдать за тем, как люди учатся любить себя. В своих поисках более глубокого понимания она создала технику Трансэссенс (инструмент для существенной жизни), которой она делится с отдельными лицами и группами по всему миру.
www.free4being.com
Пратибха (Джанна де Стоппани)
Начала опытные исследования шаманизма в Латинской Америке. Во время этих преобразующих переживаний ей стали открываться сила и тайны человеческого голоса и звуков. Вернувшись в Европу, она продолжила исследовать звук, голос и язык. В то время началось ее увлечение гуманистической психологией и учениями суфизма и даосизма. Наконец, крайняя необходимость найти живущего духовного мистика, чье видение и методы соответствовали бы сложностям современного человека, привела ее к Ошо в 1976 году. Она интегрировала свои открытия и свой опыт с видением Ошо, чтобы разработать собственный уникальный трансформационный подход под названием Войсинг®.
Ознакомительная версия.
