– Вот что: пусть он раскидает мешок овсяной муки по горсти во всё стороны как можно лучше по ветру и закрестив в четыре стороны прикажет собрать по пылинке все мешки.
Родители мальчика возвратились и приказали при себе исполнить приказание колдуна.
Мальчик сделал, как сказано, и в свое время распорядился подвластной ватагой. Нечистая сила пошла собирать и не возвращалась. Ребенок излечился.
Демоны, прислуживающие человеку, подпавшему под их власть, не имеют безобразного вида сатиров, какими их старались и стараются представить на рисунках, именуя их эфионами, по, но словам видевших их (обладающих двойным зрением) что духи имеют вид маленьких карлов в различных костюмах, которые будто бы окружают колдуна и беспокоят его, не получая себе работы.
Передача может быть по народному поверью предложена различно. Рассказывают, что бывают люди, которые берут колдовство по желанно сами; примечательно, что если есть у человека совесть, добродетель, то с получением передачи колдовства он теряет свои добродетельные качества и мало-помалу вдается в пороки; но, что всего важнее, старается вредить и радоваться каждому несчастью.
По народному поверью колдун, стараясь удалить от себя подвластных ему духов, беспокоящих его требованиями работы, портит народ тем, будто бы, что разгоняет их, мучит души других, отчего у нас и происходят порченые или кликуши. Это, по сказаниям люди, которых неотступно беспокоит дух, преследующий их известное число лет, а иногда до смерти, по желанию колдуна. Дух этот действует или на чувства человека или на душу, так, что человек под видом испорченного, испытывает на себе различного рода впечатлений. В этих болезнях обыкновенно прибегают к колдуну, но по мнению многих другой колдун не может, но будто бы приставляет более сильного духа к больному, чтобы удерживать первого и ослаблять его действия.
Ведьма получила свое название от глагола «ведат», т. е. знать, следовательно все равно что знахарка. Но пылкое воображение малороссов придало много особенностей этого рода колдуньям. Про ведьм говорят, что будто бы они имеют хвост, могут летать по воздуху, превращаться в сорок, оборачиваться в свиней и других животных, перекинувшись через 12 ножей. Некоторые прибавляют также, что oни каждую ночь ходят поддоивать коров, или сосут и тем подсасывают груди у кормилиц, наконец будто бы любят сосать кровь из младенцев и молодых людей. Конечно, это неправда. Также прибавляют, что они очень гостеприимны и при случае любят угостить посетителя. Про них однако не слишком много говорят, потому что они, кажется, кроме описанного, ничего не могут делать.
Что касается до того, что они, перед отправлением на шабаш, что-то пьют и чем-то натираются, то весьма не мудрено, побывать и далее Лысой горы, если натереться каким нибудь маслом, настоянным одуряющим веществом; напр.: баладонной, дурманом, или чем-нибудь другим. Чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, нужно в той избе, где она находится, воткнуть нож в крест оконной рамы или в косяк дверной рамы, служащий перекладиной. Впрочем нож и за поясом может испугать женщину.
Скорее всего, что ведьмы – просто деревенские бабки, знакомые с различными приемами в болезнях, особенно нужные при их специальности, почему стояния выше других женщин по знанию. Конечно, эти женщины очень легко могут получить название знахарок или ведьм, но не в бранном и презираемом смысле, а если это слово со временем получило дурное значение, то вероятно вследствие каких-нибудь дурных событий, навсегда заклеймивших порочных и злых. Может быть, поэтому ведьм изображают всегда старыми, сердитыми и сухими, потому что злоба сушит человека и обезображивает его черты.
Домовым у нас принято называть домашнего духа, вероятно происходившего от ларов и пенат, домашних богов времен идолопоклонства. Русский народ привык крепко верить в существование этого духа.
Теперь расскажем, что такое домовой дедушка.
По общим поняпям домовой представляет собою дух бескрылый, живущий в каждом доме и даже в каждом семействе. С сатаной он различен тем, что не делает зла, а напротив оказывает еще услуги, если любит хозяина или хозяйку. Он перед каким-нибудь несчастием или перед переменой в жизни иногда показывается и всегда принимает вид хозяина или старшего в доме. Он живет, по общему мнению, близ печки или на печи, а если у хозяина есть конюшня и лошади, то на конюшне, так как его считают любителем лошадей. Если лошадь ему понравится, то он за ней ухаживает, заплетает ей хвост и гриву, кормит и лелеет, отчего лошадь добреет; и напротив лошадь часто заколачивает до смерти, которую не любить. От этого поверья многие стараются приобретать лошадей той масти, которая ко двору, то есть которая нравится дворовому или домовому.
Если домовой полюбил хозяина, то он и караулить дом и двор и предупреждает при угрожающем несчастье и сноровку во всем соблюдает, тогда как, если чем-нибудь недоволен, то в том доме и посуду бьет и кричишь, и топает, словом – производит безпорядки.
Он, говорят, не любит зеркал, также козлов, и тоже не любит, когда кто спит близ порога или под порогом. Иногда, говорят, слышат во время глухой полночи, как он занимается, сидя на хозяйском месте и занимается той же работою, что и сам хозяин; но разумеется, это только слышится, а не видно.
Особенно домовой любить жить в банях, в ригах и других теплых и чистых местах; говорят его слышат и в театрах.
Недавнее происшествие на Тверской, в доме Алексеева (летом в 1874 г.)[16], тоже приписывают шалости домового.
Домовой иногда приходить и ложится на кровать со спящим, а иногда и наваливается, при чем спящему делается тяжело; он как будто чем придавливается и неможет при этом вскричать, хотя этого и желает.
Есть ли домовые, это вопрос, на который можно скорее отвечать – петь, так что хотя есть некоторые лица, уверяющие, что их видали, но этих видавших много ли? притом, чем они это докажут, а у нас только тому принято верить, что для каждого осязательно.
Водяной дедушка живет в воде, откуда он выходит редко, и то по ночам во время луны. Он всегда представляется стариком, седым, покрытым тиною, иногда увенчанный осокою. Любить жить при мельницах или в омутах. Он имеет сердитый нрав и, говорят, может ладить только с мельниками. Это мифологический Нептун, приноровленный к русскому понятию. Он начальник над русалками. Ему приписывают сома, как любимую рыбу, на которой он будто бы разъезжает, и который ему доставляешь утопленников.
Лесовика или лесного дедушку реже всего видят; более всего говорят про него, что он заводить или что он кричит по ночам, принимая за его голос ночной крик филина, а за глаза лесного деда глаза филина или совы. Запутаться в лесу весьма легко и без лешего, если плохо знаешь местность.
Лешего описывают очень страшным и косматым, с козлиными ногами. Если кого он заведет в лесу, советуют выворотить сорочку и искать дороги смело, что из лесу выйдешь.
Лесной дух, то же, что сатир или фавн.
Русалки – pyccкие водяные нимфы. Про их существование в воде говорят в народе и особенно про живущих при больших реках и озерах. Это мнение водится исстари и даже им посвящена была встарь неделя, называемая русальною, в которую запрещалось купаться, из-за опасности в это время потонуть в реке.
Русалки по народному сказанию представляются в виде молодых девушек с длинными зеленоватыми волосами, красивых, резвых и нагих. Они живут в водах, часто выходят на берег, резвятся, играя и плескаясь, поют гармонические песни и обнаженною красотою и каким-то магнетическим обаянием привлекают молодых людей в свои объятия, и защекотав до смерти, уносят в свои подводные чертоги.
Русалки – эти опасные красавицы, олицетворяют собой порочных девушек, которые увлекают неопытных своими ласками и красотой и губят свои жертвы в волнах порока и все предается безвестности; это предположение поддерживается тем, что будто бы русалки олицетворяют собою утопленниц, – самоубийц, утонувших без креста, или с намерением прекратить свою жизнь вследствие неприятностей или от несчастной любви.
Русалки подвластны водяному дедушке, который орудует их действиями; сказание говорит, что под водою есть хрустальный дворец, где живет водяной вместе с русалками при самой роскошной обстановке. Также говорят, что русалку не поймаешь на воде; но если кто поймает ее на берегу и успеет состричь на темени несколько волос крестом, то ту русалку можно оставить у себя, потому что она уже не может возвратиться в свое водяное царство, поскольку на берегу она имеет менее силы чем в воде.
Кикиморы и Шишиморы, Шишиги
Они тоже представляют по народному сказанию духов, принадлежащих к нижнему разбору, о происхождении которых очень мало знают да и знать не стоит. Во многих местностях о них знают только по названию, которым бранятся. Так, например, если случайно из руки выпадет какая-нибудь вещь, то говорят: «вишь ты! шишига подтолкнул». Или как бранное слово, когда хотят выразить мнение о молодом парне с невзрачной физиономией и дурно одетом: «Да, што! какой то шишимора!»
