333
«Лекции о Героях».
Проводник.
Атман.
Атма-Буддхи, Дух-Душа. Это относится к космическим принципам.
Также.
Авалокитешвара.
Строители. Семь Творящих Риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.
Земля.
Rosenroth – «Liber Mysterii», IV – 1.
Книга Бытия.
«Auszüge aus dem Zohar», стр. 13–15.
Смотри Вишну Пурана. Книга I.
Гл. LXXXVIII.
Гл. LXIV. 29–30.
Там же, 34–35.
Мир, когда он назван «Миром Высшим», является высшим не в силу своего местонахождения, но потому, что он выше качеством или естеством. Тем не менее, такой Мир обычно понимается несведущими как «Небеса» и помещается ими над нашими головами.
Формы, Стхула Шарира, Внешнее тело.
Жемчужины.
Ανθρωποζ – труд об Оккультной Эмбриологии, книга I.
Именно врожденный идиот.
Евангелие от Иоанна, III, 8.
Гл. CXLVIII.
Там же, CXLIX – 51.
«The Seven Souls of Man», стр. 2; лекция Джеральда Мэсси.
«De Iside et Osiride» – XLIII.
Гл. XII.
IV, 5.
Marriette – «Abydos», таблица 51.
P. Pierret – «Etudes Egyptologiques».
«Ritual» – гл. II.
Примечание перев. Будха означает мудрый. Бодхи – мудрость.
Слиты во Едино.
Некоторые враждебные критики стараются доказать, что в наших ранних трудах в «Разоблаченной Изиде» не говорилось ни о Семи Принципах Человека, ни о Семеричном Строении Нашей Цепи. Хотя в том труде доктрина могла быть дана лишь в намеках, тем не менее, там имеется много мест, в которых открыто упомянуто Семеричное Строение, как Человека, так и Цепи. Говоря об Элохиме (II, 420), сказано: «Они остаются над Седьмым небом (или духовным миром), ибо именно они, согласно каббалистам, образовали шесть материальных миров в их последовательности, или, скорее, попытки миров, предшествовавших нашему, который, говорят они, есть седьмой». Наш Земной шар на диаграмме, представляющей Цепь, конечно, седьмой и низший; хотя, так как эволюция на этих Сферах циклична, он является четвертым на нисходящей дуге материи. Далее сказано (II, 367): «В представлениях Египта, так же, как и во всех других верованиях, основанных на философии, человек был не просто только… сочетанием души и тела; он был троичен, когда дух был присоединен к нему. Кроме того, эта доктрина учила, что он имел… тело… астральную форму или тень… животную душу… высшую душу и… земной рассудок… (и) шестой принцип и т. д. – седьмой – ДУХ». Так ясно упомянуты эти принципы, что даже в Указателе (II, 683) можно найти «Шесть Принципов Человека», седьмой, будучи, строго говоря, синтезом шести и не принципом, но лишь Лучом Абсолютного ВСЕГО.
См. Диаграмму – III, стр. 189.
«Genesis of the Soul» Стр. 340–351.
«De Mysteriis» – II – 3.
«Asiatic Researches» – XI, 99–100.
Гл. XXXII, 9.
Их Верхняя Триада.
Бхуми или Притхиви.
«Книга Мертвых», I, 7. Сравни также «Мистерии Ростана».
Царство.
Царство.
Первая Тень Физического Человека.
Человек.
Луна.
См. «Codex Mantuanus».
Образование «Живой Души» или Человека яснее передало бы мысль. «Живая Душа» является синонимом Человека в Библии. Это наши семь «Принципов».
«Ha Idra Zuta Kadisha». XXII, 746.
XVIII, 12.
Послание к Евреям, IV.
Cruden, sub voce.
Книга Чисел. I, VIII, 3.
Стр. 389.
Таблица VII, стр. 37.
Эта Триада разъединена с низшей Четверицею, ибо она всегда разъединяется после смерти.
Zohar – «Idra Zuta», кн. III, стр. 292-b.
I – 302.
Прочтите в «Разоблаченной Изиде» (II, 297–303) доктрину «Codex Nazaraeus». Каждое положение нашего Учения встречается там в другой форме и аллегории.
Ману – Книга I.
Слово «Грех» весьма любопытно, но имеет особое оккультное отношение к Луне, помимо того, оно было ее эквивалентом у халдеев.
Теория проф. Цельнера была более, нежели приветствована многими учеными, являющимися к тому же спиритуалистами, как, например, проф. Бутлеров и Вагнер в Петербурге.
Придавать реальность абстракциям есть заблуждение Реализма. Пространство и время часто рассматриваются как бы отдельно от всех конкретных умственных представлений ума вместо того, чтобы быть принятыми как обобщения этих понятий в определенных аспектах. (Bain, «Logic» часть II, стр. 389).
«The Mysteries of Magic», A. Е. Waite.
Уильсон, I, 23–24.
«Five Years of Theosophy», стр. 169.
В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III и комментарии к ним.
См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл. IV, но прежде всего предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.
Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. Совершенно излишне говорить это индусам, которые знают свои Пураны наизусть, но очень полезно напомнить нашим востоковедам и тем западникам, кто считает перевод Уильсона за авторитет, что в своем английском переводе Вишну Пураны, он повинен в самых забавных противоречиях и ошибках. Так в отношении этого вопроса о семи Пракрити или семи зонах Яйца Брамы, эти два изложения совершенно расходятся. В томе 1, стр. 40, говорится, что Яйцо облечено в семь внешних оболочек. Уильсон комментирует: «Водою, Воздухом, Огнем, Эфиром и Ахамкара», – последнее же слово вовсе не существует в санскритских текстах. И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою» и т. д. разница очень значительна.
Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя как объективная Природа и снова подымается из нее».
Book of Dzyan – Comm. III, par. 18.
Стр. 19.
Примитивный или Первичный Человек.
Перевоплощение.
Носитель.
См., например, труд Augustus le Plongeon – «Sacred Mysteries among the Mayas and the Quiches», где указана тождественность верований и ритуалов среди египтян и майя. Древний священный алфавит майя и египтян почти тождественен.
В «Theosophist'e» – 1881.
Т. Субба Роу. «Пять Лет Теософии», стр. 154.
Называемые также «Сынами Мудрости» и «Огненного Тумана» и «Братьями Солнца» в китайских рекордах. Си-цзан (Тибет) упоминается в Манускриптах сокровенной библиотеки в провинции Фу-цзянь, как великое местонахождение Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй-Великий (2207 г. до Р. Х.), благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил свое знание от «Великих Учителей Снежной Горной Цепи» в Си-цзан.
Евангелие от Матфея, VI, 5–6.
