469
См. ниже описание древнего посвящения арийцев: Вишвакарман, распинающий на крестообразном срубе солнце, Викарттана, лишенное своих лучей.
«Primeval Man Unveiled» или «Anthropology of the Bible» автора (неизвестного) книги: «The Stars and the Angels», 1870, стр. 14.
Op. cit., стр. 195.
Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в Книге Бытия (IV, 16, 17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.
Ibid., стр. 194.
«Primeval Man Unveiled», стр. 55.
Ibid., стр. 206–7.
Деяния, XVII, 23, 24.
Taittirîyaka Upanishad, Второй – Vallî, Первый – Anuvâka.
Послание к Ефесянам, VI, 12.
Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.
«Георгики», II, 325.
«Разоблаченная Изида».
Ор. cit., 1, 5–13. Перевод Бурнелля.
Идеальная вершина Треугольника Пифагора.
См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.
Ахамкара, как всемирное Самосознание, имеет троичный аспект так же, как и Манас. Ибо это «понятие Себя (Я) или Ego есть, или Саттва, чистый покой», или проявляется как раджас, «деятельность», или остается «тамасом» «стоячим», погруженным во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира.
См. Санкхья Карика, III и комментарии.
Слово «Вечность», которым христианские богословы переводят термин – «во веки веков», не существует в еврейском языке. «Улам», – говорит Ле Клерк, означает только время, начало и конец которого неизвестны. Оно не означает «бесконечной длительности» и термин «во веки» в Ветхом Завете означает лишь «долгое время». Также слово «вечность» в Пуранах употребляется не в христианском смысле. Ибо в Вишну Пуране ясно установлено, что под «Вечностью» и «Бессмертием» подразумевается лишь – «существование до конца Кальпы». (Книга II, гл. III).
Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее с Теогонией Гесиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера «Cosmogonies Aryennes» в его Essais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гесиода хаос также безграничен, беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и абстракция и видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть первичная материя в своем до-космическом состоянии. Ибо в этимологическом смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.
Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве также едины.
Сефер Иецира, гл. I, Мишна IX.
Там же. Абраам происходит от «Арба».
Зохар, I, 2.
Сефер Иецира. Мишна IX, 10.
«Contributions to the Theory of Natural Selection».
«Тимей» – Платона.
Свида, sub voce «Тиррения». Cм. «Ancient Fragments» – Кори, стр. 309, второе издание.
Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.
См. греческий перевод Филона Бабилоса.
Кори, Ор. cit., стр. 3.
«Разоблаченная Изида», I, 342.
Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras – бог от скалы.
Примечание переводч. Ведийский Mitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богиню Anâhita, обычно ассоциируемую с богом солнца: воителем Митрою.
Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огонь, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.
Ор. cit., I, 156.
Henry Pratt, М. D. – «New Aspects of Life».
Сифра ди-Цениута, I, 16.
Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, «Распределителем» всех вещей. Cory – «Ancient Fragments», стр. 314.
«Разоблаченная Изида», I, 341.
«Migration of Abraham», 32. (Переселение Авраама).
У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана – Хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3–5).
XXVI, 5.
«Разоблаченная Изида», 1, 133–4.
Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.
По орфографии «Archaic Dictionary».
Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне объясненное каббалистически.
См. Книгу Бытия, II, 4.
Оно «несказуемо» по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая не могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.
Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq., I, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.
Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.
Как, например, в Вишну Пуране, кн. I.
Плутарх, «DeIside et Osiride». LVI.
«Spirit History of Man», стр. 88.
Movers, «Phoinizer», 268.
Cory, «Ancient Fragments», 240.
Вишну Пурана, кн. I, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холла.
Так же, как Мулапракрити ведома только Ишваре, Логосу, как называет его Т. Субба Роу.
Franck, «Die Кabbala», 126.
Philo, «Quaest. et Solut.».
Franck, Op. cit., 153.
«Семь Ангелов Лика» у христиан.
«Philosophumena», VI, 42.
«The Kabbalah Unveiled», 47.
«Quabbalah», 233.
Стр. 79.
Arnobius, VI, XII.
Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный читателю.
Cм. Dunlap, «Sôd: the Mysteries of Adoni», 23.
У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были известны. Термин «Вечность», говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.
Зохар, I, 20а.
В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь «Разумом-рожденных Сынов» суть первоначальные Риши-Строители.
Раввин Симеон говорит: «О, спутники, спутники, человек как эманация был одновременно мужчиной и женщиной, как на стороне Отца, так и на стороне Матери, и тaкoвo значение слов: «И Элохим сказал: Да будет Свет… и был Свет…» и это и есть двуначальный человек». (Выдержки из Зохара, – 13, 15). Потому Свет в Книге Бытия означает Андрогинный Луч или «Небесного Человека».
