Китай, Китат, Китай, кидани или (уж простите разгулявшееся не в меру слововоображение!)... Китеж? Корень-то в словах один и тот же. И тогда становится понятным появление в Европе «китайских» (чиай: китежских) топонимов: Китский остров на Онежском озере; Китай-город в Москве, Китей — скифский город IV века до н.э. — IV в. н.э.
И уж не наш ли с вами прапрапра-Китеж упоминается в «Аргонавтике» Аполлония Родосского, добросовестного летописца деяний Ясона и прочих «сынов богов»? «...По левую руку героев были высокий Кавказ и Эи град Китеидский...»
А ещё имелся Китий-город, на южном берегу Кипра, один из девяти самых старинных финикийских городов. Вот тебе, любезный читатель, и «китайский» (сиречь, китежский) след на земле-матушке: не иначе как «широка страна моя родная, широка страна моя Китай...»
Если уж этим миграционным коридором двинуться не спеша в обратную сторону, то наверняка можно прийти в Арьяна-Вэйджо, Меру, Сарай-Ас, Скандию, Гиперборею, Беловодье, Китеж-град, рай земной. Ибо «пусть тот, кто ищет, не перестаёт искать до тех пор, пока не найдёт, и, когда он найдёт, он будет потрясён, и, если он потрясён, он будет удивлён, и он будет царствовать над всем» (Евангелие от Фомы, 1).
Одним из таких «потрясённых читателей» стал в своё время некто, известный в истории под именем пресвитера Иоанна. Ему его китежская земля открылась, ибо «Город, построенный на высокой горе, укреплённый, не может пасть, и он не может быть тайным» (Евангелие от Фомы, 37), причём ни больше ни меньше как на территории «трёх Индий».
Глава 7. «Забытое цорство» пресвитера Иоанна
Идут паломники... Никакие пропасти не остановят стремление духа. Знают и Пресвитера Иоанна и Гес-сар-Хана, и Владыку Шамбалы. За белыми горами звонят колокола обителей... Светлый Град стоит на чистом озере.
Н. Рерих. Твердыня пламенная
Размышляя о путях и местонахождении Китежа, я обратилась к сочинениям Н.К.Рериха. И прочитанное у него заставило задуматься о том, что профессионалы-историки нимало не сумняшеся в своей стопроцентной правоте запирают в пересыльный каторжный острог под названием «Домыслы и легенды».
«Светлый Град стоит на чистом озере. К нему ведут четыре братства: Иоанново, восточное братство, религиозного творчества и проповеди духа; Бояново, северное братство магии искусства; Пифагорейское, западное братство науки и философии; Микулино, южное братство любви и веры».
В данном случае меня интересует «Иоанново, восточное братство», в котором я склонна видеть «забытое цорство святителя Иоанна» из средневековых и гораздо более древних легенд. Почему более древних? Да хотя бы потому, что ещё в III веке до н.э. китайский (на этот раз самый что ни на есть китайский!) император Цинь Ши-Хуан-ди в своём дневнике писал о наличии предполагаемого в легендах «забытого цорства» могущественного государства с иной ультурой и традициями. Во владениях Иоанна проживали библейские народы Магог и Гог, которые, по свидетельству совсем уж ветхозаветного пророка Иезекиля, назывались по имени ассирийских царей и соседних с ним стран (и опять на ум приходит слововоображаемое: Серея = Сирия = Ассирия = Русь…).
Итак, что нам известно? В XII—XIII вв. Европа растревоженным пчелиным ульем гудела о загадочном и сильном государстве, которым правил маг и волшебник (он же святитель, поп) царь Иоанн. Монгольские и европейские источники сообщают, что Иоанн был самым могущественным правителем до возвышения Чингисхана. В одних источниках страна святителя Иоанна называлась Пентаксирия, в других он звался правителем «трёх Индий». 72 царя, включая татар, платили ему дань.
Согласно преданиям, царь-маг Иоанн родился в Персии, в районе Тегерана. Образование получил в районе северной части р. Инд (Кашмирская долина, в предгорьях Каракорума). Захоронен он на... Алтае, недалеко от горы Белуха. Единого мнения по поводу того, что означает титул Иоанна, так и не сложилось. Долгое время предполагали, что «пресвитер» происходит от персидского слова «престехани» — апостольский, или от «престер-хан» — хан поклонников. Его считали то одним из тибетских царей, то Далай-ламой, то несторианским католиком. Лично мне кажется более существенным и важным упоминание о том, что Иоанн вёл свой род от легендарных волхвов. Про волхвов же нам известно, что это были служители языческих культов, жрецы, в том числе и бога Яра. Единого названия волхвы не имели, функции у них были самые разнообразные. Символом их жреческого достоинства были жезлы, разные у разных категорий волхвов. По преданиям, Иоанн пресвитер был из рода самых знаменитых волхвов Валтасара (яра?), Мельхиора (яра?) и Каспара (яра?), первыми поведавших о рождении Христа. И то, что о них говорит Марко Поло (на этот раз почему-то я ему верю!), поневоле позволяет укрепиться в предположении, что их знатный родственник действительно имел место быть: «Один из трёх волхвов... был из Савы, другой из Авы, а третий из того замка, где огню поклоняются». Известно, что Сава (Саве) — селение к юго-западу от Тегерана, Аве — местечко недалеко от Савы, а город огнепоклонников — это Кала-аль-Магус (недалеко от Кума). Но городом огне(солнце)по-клонников можно назвать и град сокровенный на берегах Светлояра, где тоже имелись свои жрецы Яра. И ещё маленький нюанс: в реальном существовании евангельских волхвов мне почему-то сомневаться не хочется. В их честь в своё время построили в славном городе Кёльне собор, в котором ныне хранятся мощи этих святых язычников. Собор сей вкупе с его «начинкой» мне собственными глазами видеть доводилось, а собственным глазам я почему-то склонна верить. К тому же реальность существования святителя-мага царя Иоанна подтверждается письменными источниками Китая, Монголии, Ватикана. Вопрос только в том, где раскинулось его «цорство» и его личный Китеж-град?
« Три Индии » загадочного царя
В 1145 г. в Европе распространился слух, потрясший воображение человеческое. Выдающийся германский историк, автор всемирной хроники «Книги о двух государствах» и исторического труда «Деяния императора Фридриха [Барбароссы]» Оттон Фрейзингенский оставил следующую запись:
«Мы повстречали также недавно рукоположенного в сан епископа Габульского из Сирии... Он рассказал, что несколько лет назад некий Иоанн, царь и священник народа, живущего по ту сторону Персии и Армении, на крайнем Востоке и исповедующего христианство... пошёл войной на двух братьев Самиардов, царей Мидии и Персии, и завоевал их столицу Экбатану...»
О местонахождении царства современный американский исследователь М.Холл высказывает следующие предположения: «Прежде всего империя пресвитера Иоанна помещается в пустыне Гоби, где он живёт посреди гор в заколдованном замке. Если вы попросите восточных посвящённых описать этот северный рай, называемый Дежунгом или Шамбалой, таинственный город адептов, то они скажут вам, что он находится в сердце пустыни Гоби. В древних песках Шамо, Древнего Моря, расположен Храм Невидимого правительства мира».
В средневековой Европе не очень-то интересовать Шамбалой, а вот в реальность государства пресвитера верили (а может, знали?). Так, в 1487 г. португальский король Иоанн Второй отправил на поиски царства пресвитера Иоанна экспедицию с Петром Ковилланием и Альфонсом Паиву. Португальские дворяне, пережив великое множество опасных приключений, добрались до Абиссинии и признали в местном правителе легендарного «короля Индии». Жаль, история не сохранила для нас свидетельств по поводу того, что сказал правитель Абиссинии после присуждения ему столь «почётного звания». Трудно было признать их правоту, и потому поиски христианского государства в центре Азии продолжались. Царством Иоанна пресвитера интересовались исследователи Рашид-ад-Дин, Марко Поло, Монте Карвино, Одорик Фриульский. Папа Римский Александр III снарядил экспедицию, возглавляемую его личным врачом мэтром Филиппом. О судьбе этой экспедиции ничего не известно. Может, не там искали? Или искать и не надо было? И не легче ли для прояснения ситуации дать слово самому пресвитеру Иоанну?
Известно письмо пресвитера Иоанна византийскому императору Мануилу Комнину. Сегодня считается, будто оно было написано на арабском языке, но оригинал письма не срхранился, и до нас дошёл лишь его латинский перевод. Письмо начинается следующими словами: «Пресвитер Иоанн, всемогуществом Божиим и властью Господина нашего Иисуса Христа царь царей, повелитель повелителей, желает другу своему Мануилу, князю константинопольскому, здравствовать и благоденствовать». Да, воистину подобное, мягко говоря, высокомерное обращение «мифического» пресвитера Иоанна к могущественному византийскому императору не может не вызвать удивления. Правда, справедливости ради следует признать, что пресвитер не только в отношении к Мануилу Комнину отличался этакой грубоватой оригинальностью. Так, в итальянском сборнике новелл, датируемом XIII веком, подчёркивается неоспоримое политическое превосходство перед западными государями... всё того же пресвитера Иоанна. Эта книга, пользовавшаяся «немалой популярностью в XIV—XV веках», начинается рассказом о посольстве пресвитера Иоанна к западному императору Фридриху. Иоанн подарил Фридриху камень, который стоил больше, чем вся империя Фридриха вместе взятая.
