Далее следует, наверное, опять вспомнить Русские народные (языческие) сказки, которые сохранили и несут сквозь века закодированную информацию седой старины.
…Встрепенулась, отряхнулась И царевной обернулась: Месяц под косой блестит, А во лбу звезда горит…
А. С. Пушкин, «Сказка о царе Салтане»
Сравнение с масонским богом Бафометом, надо полагать, не будет оскорбительным, хотя, кто-то непременно пожелает запретить изображение, графически напоминающее образ Царевны-Лебедь, из-за его явного сходства с символическим чудовищем Мира Нави. Здесь, оказывается, присутствует «железный» закон построения единого мифообраза на основе древних Ведических познаний, который нам сегодня почти недоступен. Видимо, этим законом владел Александр Сергеевич Пушкин, воспитанный на волшебных сказках няни Арины Родионовны.
Звезда символизирует Солнце, а Луна, оказывается, в небесном океане выполняет не только роль Ладьи.
Традиция древних египтян предлагает нам другую версию наполнения символов смыслом, правда, она находятся в едином русле общего Ведического мировоззрения.
Божественное существо с рогами мифологического быка Тура удерживает на голове солнечный диск. Это изображение не случайно, ибо повторяется довольно часто в культурном наследии прежних жителей долины Нила, Следовательно, можно предположить, что «рогатая» Луна (Ладья) в некоторых случаях заменяет образ священного Быка.
Интересно, что именно у Славянского племени Вятичей с давних пор существовал ритуал поклонения Быку. До сих пор в музеях России хранятся женские шапочки, именуемые турицами или кичками, выполненные в виде рогов или копыта священного животного.
Кстати, в картах ТАРО чаша символизирует полумесяц. Возможно, это олицетворение Святого Грааля.
(КУМИР, ИДОЛ)
Икона тоже символ – рукотворное культовое произведение искусства, несущее мистическую нагрузку. Люди молятся на доску, которая олицетворяет собой божество, изображённое на ней. Культовые и ритуальные предметы живописи и пластики применялись и применяются до сих пор в различных религиозных течениях, но иконопись считается Русским ремеслом. И хотя на Руси она развивалась в строгой зависимости от византийских образцов, в Европе по сей день делается ссылка в основном лишь на Русские подлинники. А кумир (иногда идол) – не только "Иванушка Интернациональ", но также объект религиозного поклонения, чаще его изображение.
Любой предмет может быть объектом поклонения (плюшевый мишка, картина, автомобиль, компьютер). На нашем нынешнем уровне понимания окружающего мира трудно объяснить взаимоотношения человека и идола, но оно существует. Например, есть термин – «намоленные доски». Чужую икону нельзя помещать в своём жилище, так как она несёт в себе, кроме внешнего образа, чужие боли и страдания. Одежда «с чужого плеча»- second hand – тоже не всегда бывает благом. Неспроста Древние Славяне допускали передачу священных и сугубо личных предметов лишь представителям своего Рода, ибо жили они внутри некой обереговой оболочки, под защитой доброй энергетики своих живых или уже ушедших родственников. Так, рубаха подростку шилась непременно из старого материнского платья вовсе не из бедности, а как оберег
Можно ли сегодня понять, каким ударом по внутреннему духовному миру Славян-Русичей было осквернение средиземноморскими священниками в 988 году Родных Богов?.. А ведь именно тогда появился термин – «Проклятие Перуна», да ещё существует поверье, будто все несчастья Русь переживает с того мгновения, когда статуя Перуна была брошена в воды Волхова.
Часто приходится слышать от христианских проповедников, что дремучие язычники поклоняются своим идолам и истуканам. Но, если вникнуть в историю иконографии, то окажется, что разница между иконой и «языческим истуканом» невелика. А изображаемые на иконах святые нередко являются прототипами древних Ведических Богов. Так, самая почитаемая женщина-богиня в Древнем Египте была Исида – олицетворение верной жены и матери. Следовательно, у изображения нынешней Богоматери с младенцем Иисусом на руках, существовало более раннее изображение ее языческой предшественницы – Исиды с сыном Гором. Кстати, во всём христианском мире наиболее почитаемым является образ Богородицы. Странно, но отнюдь не образ Христа.
Верховный Бог Русов Сварог у христиан стал Саваофом, а место его сына Перуна-Громовержца занял Илья Пророк… Кстати, роль Деда Мороза, по некоторым данным, теперь исполняет Николай Чудотворец (святой Клаус).
Георгий Победоносец – персонаж иконы «Чудо Георгия о змие» – в старой Русской народной традиции выступает как покровитель домашнего скота, но как змееборец он защищает людей от змей, а скот от волков, которых нередко называют его собаками. Знали бы нынешние христиане, что Георгий Победоносец – всего лишь одна из ипостасей Славянского Бога Велеса, скандинавского Одина и германского Вотана.
Искажённый образ Велеса – Бога мудрости, силы и богатства – на позднем Средиземноморье стал богом Паном и, по всей видимости, даже масонским Бафометом…
Против культа икон в христианстве выступали апологет Климент Александрийский и церковный историк Евсевий Кесарийский, объявив иконы языческим идолопоклонством.
Но наибольшую самостоятельность в вопросе иконописи, проявили именно Славяне. Свободный Дух наших Предков, память Крови и верность традициям прославили на весь мир основные Русские художественные школы, которые, несомненно, имели древние Ведические корни. Наверное, поэтому в середине XVII века правящая светская и Религиозная верхушки вынуждены были провести жестокую церковную «перестройку» на Руси.
Меч – один из самых загадочных символов не только далёкого прошлого, но даже современности и, возможно, грядущего будущего. До сих пор любители истории, легенд и мифов, собиратели и хранители древних традиций, занимаются изучением и изготовлением макетов священного оружия и доспехов. А праздники, посвященные героическим победам наших Предков, редко обходятся без театрализованной сечи на поле брани. Добротный Меч, выполненный по тайным законам искусных мастеров, обладает магической силой и непременно приносит воину удачу.
Из Русских народных сказок нам известен волшебный Меч-Кладенец. Русский богатырь, владеющий этим Мечом,непобедим, а его Род, Родная земля и Вера – надёжно защищены. Но, оказывается, в чужих руках священный Меч не теряет своей сверхъестественной силы, а в руках врага он становится крайне опасным. Богатырь, потерявший боевое оружие, может потерять Семью, Род, Племя и землю своих Предков. Это великая трагедия. Сверхзадача – обязательно вернуть себе свой Меч.
Древние предания утверждают, что такой же силой обладают не только оружие и доспехи богатыря, но Знания и Сверхзнания, а еще знаки и символы, несущие сквозь века мудрость многих поколений Пращуров. Неспроста говорят: Кто владеет Знаниями, тот владеет Миром. Кстати, архитекторы «Нового Мирового порядка» называют объём Знаний, предназначенный для профанов – пропагандой. А пропаганда может быть как созидательной, так и разрушительной. Это тоже оружие.
В глубоком философском смысле символический Меч есть сокровенная тайна, питающая вселенской Силой конкретный Род, Племя, Нацию. Эта тайна не подлежит передаче чужим людям.
Существует множество картин, плакатов, орденов и эмблем, частью которых является боевой Меч. Сам же Меч представляет собой символ воинской доблести, а также защиты и справедливого возмездия. Но есть традиция, по которой изображение боевого Меча, направленного остриём вниз, символизирует защиту Веры Предков, суровое предупреждение. Говоря современным языком, – это сдерживающий фактор, коим до сих пор является наличие ядерного оружия на территории России. Но Меч, поднятый остриём вверх, означает открытый призыв, либо готовность к кровопролитию, к защите священной земли Предков. Иное расположение священного Меча в знаке, допускает вольное толкование его смысла.
Упоминания освященном Мече присутствуют в преданиях почти всех индоевропейских народов. Но наиболее ярко они представлены в средневековых кельтских легендах о Короле Артуре и Святом Граале. Читаем золотую надпись на ножнах из змеиной кожи: «Кто подымет меня, да будет всех отважнее, если хочет носить меня по праву. Ибо тот, у кого на поясе предначертано мне висеть, не узнает позора поражения…"
Павел I, российский император, в юности получил неплохое образование. Он рано познакомился с трудами талантливых сочинителей «просвещённого Запада, в частности, с рыцарскими легендами «героического периода». Павел проникся духом средневековых идеалов и в 1798 году даже стал гроссмейстером Мальтийского ордена. На груди российского геральдического двуглавого орла появился мальтийский крест.
