Я говорю «найдите» – это значит «откройте», «осознайте», потому что вам не нужно привносить это откуда-то еще. Это не находится где-то еще. Это великая тайна, великолепие бытия, но если мы не знаем, кто мы, мы страдаем. Поэтому это очень важно: всегда приводить, возвращать вас обратно к этому моменту «кто вы?». Этот вопрос слегка подобен китайской пытке водой: кап, кап, кап, пока это не станет для вас глотком воды в пустыне. Он беспощаден... Это похоже на то, как при чистке рыбы мы выдавливаем на нее лимонный сок, чтобы сделать ее менее скользкой. Схожим образом этот вопрос позволяет не соскользнуть в идею «я – личность». И не сама идея личности представляет собой проблему, а вера в идею того, что это то, что есть я. Это создает ограничение, понимаете? Ощущение ограничения. А наше бытие по природе своей противится ощущению ограничения.
Вы это делаете постоянно, потому что интуитивно знаете, что вы – это гораздо больше того, что кто-либо способен описать, включая вас самих. Потому что, если даже ваш брат-близнец или ваша мать считают, что знают вас («О, я действительно хорошо его знаю, действительно хорошо; он никогда бы этого не сделал...»), так, что могли бы написать о вас книгу из 50 томов, вы бы все равно ощущали: «Нет, я все равно больше, чем это». Мы знаем, что есть что-то, превосходящее это. Мы больше этого. Ничто не может вместить вас, ни одна концепция не может вместить вас. И говоря это, я не прошу вас почувствовать себя лучше в отношении самих себя. Я не пытаюсь помочь вам почувствовать себя лучше. Если вы чувствуете себя хорошо в отношении самих себя – берегитесь! (смех) Дело не только в том, чтобы вы чувствовали себя хорошо, понимаете?
Я не хочу, чтобы кто-то из вас считал осознанность состоянием напряженности. Вам не нужно ничего «делать». Нет, действия сами происходят совершенно естественным образом. Когда я так говорю, это наиболее освобождающе, потому что мы не делаем акцентов на том, что вы должны или не должны делать, как вы должны или не должны это делать. Понимаете? Предоставьте все это естественному функционированию. Что-то делает это.
Я хочу, чтобы вы поняли, что некая жизненная сила исполняет эти действия, но вам, возможно, потребуется время, чтобы действительно постичь на самом глубоком уровне, что что-то просто действует. И это получило название «я действую». Понимаете? Хорошо. Старайтесь не попадать во все эти мелкие вены. Не отвлекайтесь на вены, оставайтесь в главной артерии. Не уходите в вены, оставайтесь в этом интуировании, ощущении «я есть», которое естественно. «Я есть-ность» не является частью предложения; это не «я есть это», «я буду там» или «я был». Нет, это просто интуирование, ощущение «я есть».
Даже без слов «я есть» присутствует интуирование «я есть». Пусть эта «я есть-ность» вынашивает саму себя, это все. Двигайтесь в «я есть», ешьте в «я есть», отдыхайте в «я есть», гуляйте в «я есть», разговаривайте в «я есть». Это все, что происходит. Иногда в уме появляется: «Этого не достаточно. Я хочу, чтобы жизнь была наполнена страстью! Я хочу, чтобы она была более острой, я хочу... я хочу...» Тогда конечно: если вы хотите, то что вас остановит?.. (смех)
Я заметил еще кое-что.
Да?
Это было вчера в автобусе. Иногда, в определенные моменты, происходит что-то вроде проверки: «Присутствует ли сейчас счастье?» Если да, то все в порядке. Это почти как проверка на присутствие осознанности. Так что... вместо самоисследования это просто внезапно возникает и снова исчезает. Оно смотрит, присутствует ли счастье или нет...
Здесь?
Да, «присутствует ли здесь счастье?» Поэтому, если счастье найдено, то хорошо...
А если нет?
Пока не знаю!
Осознанность уменьшается, если счастье не ощущается?
Нет. (смеется)
Это тот род счастья, которое не является взаимосвязанной противоположностью уныния. Существует счастье, которое просто есть, даже до того, как начинается его поиск. Потому что, если наблюдать свои настроения, отслеживая их по типу «посмотрим-ка, что у нас сегодня» или что-то в этом духе, то можно увязнуть в этом. «Вчера я был более счастлив в это время; 12 часов дня были счастливым временем, а сегодня нет – сегодня в 12 счастья меньше». Ум любит подобные штуки. (смеется) Если это не более чем игра, то хорошо. Если можно посмеяться над этим – прекрасно.
Все есть пустота, понимаете? Все есть безмолвие. Этот стул пуст. Эта комната пуста, в ней ничего не происходит. Облака пусты, свет пуст, тело – оно пусто. Этот ум не существует, кроме как мысль, которая тоже пуста. Смех пуст. Плач пуст. Разговор пуст. (пауза) Ланч – пуст. Безмолвие пусто. Громкость и шум пусты. (пауза) Но не превращайте это в объект. Не превращайте пустоту в еще одну ловушку. Иначе кто-нибудь скажет: «Я более пуст, чем ты». (смех) Понимаете? Пустота за пределами самой концепции пустоты. И это уже так. Не пытайтесь попасть туда. Это уже так. Признайте, заново откройте то, в чем и из чего воспринимается даже шум. (пауза)
Сегодня утром я пришел сюда с сильным ощущением нежелания вовлекаться в подобного рода диалог, который касается информации, очередного изучения. «Пожалуйста, расскажи нам об этом». Я не хочу «рассказывать о чем-то», потому что вам это не нужно. Не хочу помещать перед вами что-то, куда вы должны постараться попасть. «Кто первый достигнет нулевой отметки?» Понимаете? Достигнуть нулевой отметки. Отбросить все. Прежде чем вы отправитесь в свое путешествие, выясните, кто «путешественник». И какова цель путешествия. Она отличается от того, что есть здесь? Просто выясните это. Это ваш контрольный листок. Да. Кто ищущий, и каково искомое? Вот что я говорю. Это пребывает в себе. А затем отбросьте концепцию «там». Не думайте «там», будьте «там».
Ум ранит? Ум ранит? А кого он ранит? Не знаю, могу ли я вообще называть себя учителем, потому что это ничего не значит. Это вообще ничего не значит, я могу говорить с вами только со своей позиции. И то, что я знаю из своего непосредственного опыта, есть то, что есть вы. А остальное меня не интересует. Потому что это не отделено от вас. Все остальное отделено от вас, понимаете? Если вам нужно исследовать или еще что-то в этом духе, это означает, что оно отделено от вас. Если вам нужно попасть куда-то, это значит, что вас там еще нет. Если вам нужно попасть туда, вам нужно уйти отсюда. Если вам нужно получить что-то, это значит, что у вас этого сейчас нет, а если этого у вас сейчас нет, то мне это не интересно. Приобретение мне не интересно. Только то, от чего вы не можете избавиться, вы не можете потерять.
Вы можете только заново открыть то, что всегда было здесь, понимаете? Если это цель – а я говорю, что это единственно серьезная цель из всех подлинных стремлений найти истину, – это не может быть чем-то, что вы можете найти, что не пребывает здесь. Поэтому для меня это указание наиболее... простое. Большинство пытается найти что-то, ухватиться за что-то, попасть куда-то. А ум постоянно что-то строит: строит-разрушает, строит-разрушает. Наблюдайте за тем, что есть Это.
Поэтому, когда вы думаете, что я говорю только об одном, это верно – только об Этом. Чтобы указать на Это.
НЕТ ИНТЕРЕСА К ПРЕХОДЯЩЕМУ
Что бы ни проходило перед нашими глазами, приходит ли это из внешнего мира или внутреннего мира чувств, мыслей, воспоминаний, обусловленности, проекций, воображения, – вы пребываете до этого. До этого. Сколь бы тонким, сколь бы глубоким ни было прозрение, видение, мысль или ощущение – вы пребываете до этого. Это возникает перед вами и уходит прочь. Не хватайтесь за преходящее, такова природа преходящего – уходить, изменчивого – изменяться. (пауза)
То, что наблюдает, как изменчивое меняется, не формируя интереса к тому, что изменчиво или не изменчиво, – у этого нет имени. И мы есть Это. (пауза) Больше ничего не требуется. Если есть потребность, то она возникает произвольно из этого интуитивного инсайта понимания, поверьте. Потому что в динамическом сознании, в выражении, которое проявляется здесь и сейчас как ощущение «я», будут продолжать происходить расширение, углубление, ощущение созревания, бесконечного созревания на фоне неизменяемой осознанности – таков парадокс.
Приятно ощущать покой и радость – «ах, я нахожусь в нужном месте!». Да, однако за этим ведется наблюдение из безместного места. Будьте этим безместным местом, которому все равно, присутствует ли в теле покой и радость. Тогда наступит покой, который не зависит от поведения или функционирования механизма тело-ум. Он не связан с этим. Хотите, называйте это покоем, хотите – нет, на самом деле у этого нет имени. Я называю это «без имени». Я также называю это «без образа». Потому что образ появляется потом. Вы должны уже быть, чтобы наблюдать образ, даже в самом тонком его проявлении. Вы также должны быть, чтобы воспринимать имя, любое имя; ни одна форма не может существовать сама по себе, не может наблюдать себя. Подобно тому, как цветок не ведает о своем прекрасном аромате. Облако не видит своего движения. Что-то наблюдает эти вещи. Выясните, что это.
