Чур – древнеславянское божество, покровитель границ владений, земли, собственности. Его имя произносили, когда ставили межевые бугры – своего рода пограничные холмы, которые не мог переступить чужой, не вступив в конфликт с Чуром. К нему обращались тогда, когда хотели засвидетельствовать перед богами право собственности или владения.
Очистка дома
В четверг хозяйка дома вставала на рассвете и варила по одному яйцу на каждого члена семьи. Яйцо нужно было съесть натощак.
После того как все уходили по своим делам, дом тщательно убирался. Весь мусор, все старое, поломанное, рваное собиралось и складывалось у порога в процессе уборки.
Важное условие: женщина, которая проводила уборку, должна быть с распущенными волосами. О причине этого мы поговорим отдельно.
После этого весь мусор необходимо было сжечь. Раньше это делалось за пределами дома, у входа. Главное, чтобы мусор был вынесен за пределы дома.
После этого хозяйка, как и все члены семьи, должна была помыться. Одежда, в которой все были в этот день, стиралась и чистилась.
Если в течения дня неожиданно приходил мужчина в дом, то считалось, что обряд проведен успешно. Но если приходила женщина, то это указывало на сложности и необходимость консультации с местным колдуном.
После того как все помылись в бане, вечером, семья садилась за стол, на котором в обязательном порядке были вареные яйца. Все члены семьи должны были съесть по одному яйцу. В этот вечер вспоминали предков, родственников. И умерших, и тех, кто просто отсутствовал.
Кульминация обряда приходилась на утро в пятницу. Если удалось избавить дом от зла, а семью от невзгод, то наутро все вставали здоровыми и бодрыми. Но если утром кто-то чувствовал слабость или вообще заболевал, то это указывало на то, что в семье есть серьезные проблемы и необходимо обратиться к колдуну.
Также обращали внимание на сны, которые снились в эту ночь.
Культура бани постепенно стала отходить на второй план, а между тем баня была местом, которое давало человеку возможность не только смыть грязь физическую, но и очиститься энергетически. Баня – своего рода ритуальное место, в котором проводились многие обряды. И не только из-за энергетики «порога» двух миров, но и для обеспечения безопасности дома в случае непредвиденного развития ситуации.
Куколки
Куколки, фигурки, изготовленные из различных трав и тканей (реже кожи), являются одним из направлений бытовой магии наших предков. Они настолько широко применялись в магии, что мы им посвятим большую часть главы.
Стоит сказать, что создание куколок, вернее, кукол, которые использовались в Больших обрядах, таких как Купала, Масленица и прочих, относится к той же категории магических техник, в которых при помощи куклы создавался образ человека, с которым затем проводилась магическая работа. Но рассматриваться они нами будут в соответствующей главе.
Обережная кукла
Это кукла, которая изготавливалась как оберег для одного из членов семьи. Это был своего рода двойник человека, который забирал на себя все его несчастья, горести и вредоносное воздействие.
Для изготовления такой куклы использовали ржаные и пшеничные стебли, которые сплетались между собой косичками. Вертикальная планка – пшеница, горизонтальная – рожь.
Затем куколку одевали в платье, перешитое из одежды ее хозяина, что обеспечивало более сильную связь с энергетикой конкретного человека. Затем с куколкой играли, говорили с ней, обращаясь как к человеку, чтобы усилить взаимосвязь с ее владельцем.
Если ее использовали как оберег, то клали в кровать – за подушку или у изголовья.
В случае если при помощи куколки хотели защититься от колдуна, то после того, как она простояла неделю за кроватью, ее переносили на кладбище и клали на одну из могил предков. Считалось, что колдун придет туда и предки смогут его наказать.
Также важно учесть, что защитная кукла работает до одного года. Затем обряд можно повторить.
Кукла-помощница
Такая кукла изготавливалась из травы. Брали зверобой на вертикальную часть и ромашку на горизонтальную. Причем из цветков ромашки для куклы делали венок, если она предназначалась для девушки, или пояс, если использовалась для молодого человека. Затем куклу одевали в одежды хозяина. Далее кукла должна была полежать три дня под подушкой, три дня под кроватью и три дня в ногах.
После этого она полностью была готова к работе. Ее использовали следующим образом. Когда у человека что-то не ладилось, он приходил домой, брал куклу и говорил:
Какая ты непутевая, все у тебя не ладится. Иди и переделай, сделай как надо.Тем самым подразумевалось то, что за все плохое будет отвечать кукла. Это очень сильно облегчало жизнь человека.
Сжигание кукол Костромы, Купалы, Макоши, с последующим утоплением их в воде: реке, болоте, – было частью Больших родовых обрядов, символизирующих уход старого, его разрушение.
Но за разрушением всегда приходит рождение. Чтобы поле дало всходы, его надо очистить, вспахать и засеять. Тогда можно надеяться на богатый урожай.Обряды домашнего очага. Домовые
Дом и домашний очаг – краеугольный камень во всех обрядах Родового круга. Даже если говорится о семье, детях, достатке, все равно все сводится к тому, где именно все это будет происходить.
Для наших предков дом был чем-то большим, нежели для нас, современных людей. Это и защита, и место, где человек проводил большую часть времени, а также место, от которого в прямом и переносном смысле могла зависеть его жизнь.
Поговорим о тех, кто помогал и помогает человеку содержать жилье в должном состоянии, оберегает в силу своих возможностей, подсказывает, а иногда и вредит, если считает, что хозяева не правы. Речь пойдет о домовых.
...
«Поясные фигуры бородатых домовых изготовлены из одного куска с подставками и, несомненно, предназначались для установки на неподвижной полочке; божница в красном куту была самым подходящим местом для такого кутного бога. Деревянные домовые резко отличаются от детских кукол-лялек и вполне соответствуют образу дедушки-домового. Важным аргументом в пользу такой трактовки является то, что фигурки бородатых мужчин встречены только в нижних языческих пластах культурного слоя Новгорода и исчезают к середине XI века. То, что эти поясные скульптуры не являются изображениями определенных богов славянского пантеона, вроде Перуна или Белеса, явствует из полного отсутствия у них каких бы то ни было атрибутов (турьего рога, молнии и т. п.). Это – бородатые старички, вполне подходившие под обобщенное понятие предков-дедов».
Рыбаков Б. А. «Язычество древних славян»
Красный угол – часть дома, где висит полочка (божница) с идолами и чаще всего стоит стол.
Расположение красного угла при верной ориентации дома – юг или восток, а также правый от входа в дом угол.
Домовой – ключевая фигура древнего быта, маленький мужичок с бородой, который следит за хозяйством, спуску никому не дает, помогает или мешает, в зависимости от настроения. Впрочем, настроение домового – условность. Важно то, что без явной и видимой причины он не начинал бедокурить и донимать хозяев. В противном случае ему за печку ставили блюдце с молоком и клали печенье.
Если, например, хозяйка плохо ведет хозяйство, домовой укажет на недостатки. В любом случае аномалии поведения домового редко воспринимались за баловство. На них обращали самое серьезное внимание.
Обряд почитания домового, который заключался в том, что каждое первое число нового месяца за печку клали печенье и наливали молока в блюдце, сохранялся довольно долго. Да и некоторые обряды бытовой магии не обходились без участия этого «члена семьи».
Именно так считали наши предки, рассматривая жизнь и взаимодействие с домовым как нечто обыденное, но важное. Хороший домовой и дом сбережет, и в хозяйстве поможет, да и за детьми присмотрит.
В настоящее время домовые сохранили свою роль в домашнем быту, но утратили то уважение, которое оказывалось им раньше. Впрочем, все это до случая, когда в домашних делах нужна помощь. Тут без дедушки-домового никак.
Поэтому, решая вопросы дома, бытового уклада, обращайте внимание на реакции домового, который всегда подскажет, что ладно, а что надо переделать. Он всегда на стороне хозяев, и вредность, о которой часто говорят, обусловлена поведением хозяев или их отношением к бытовым вопросам.
Люди XXI века обычно говорят: «Почему мы должны соблюдать какие-то неписаные правила?»
Что ж, это ваше право. Только домовой, если он есть в доме, становится его частью. Вы считаетесь со многими факторами, воспринимая их как данность. Так почему не считать данностью того, кто ощущает энергии домашнего очага, кто в состоянии немедленно отразить в реальном мире аномалии, проблемы, в конце-концов, человеческое невежество и неразумение?
