Отчего же зависит эта индивидуальная реакция? Глубина и даже качество возникающего в каждом конкретном человеке стресса зависит от того, какие внутренние условия у него имеются – какова его наследственность, прошлый опыт и, самое главное, какова его способность открывать в себе доступ к энергии любви, то есть какова внутренняя цепочка возникновения стресса: какие мысли возникают под действием внешнего раздражителя, какое поведение формируется, и какие чувства и эмоции вызываются.
Вот именно здесь и лежит область поиска глубинной адаптационной энергии – энергии Любви, о которой говорит Лууле Виилма. Она появляется у нас, когда мы прощаем стрессора.
В своих книгах Лууле Виилма описывает четырехзвенный процесс прощения: чтобы выпустить стресс на волю, надо найти и понять, какой именно стресс возник в результате той или иной ситуации, и уже после этого понять, кого прощать и у кого просить прощения.
Если человек находит действительно правильный ответ на эти вопросы, он чувствует радость, как при узнавании человека, с которым давным-давно не виделся. Иногда это состояние называют инсайт – мгновенное просветление мыслей и чувств, сопровождаемое большим душевным подъёмом. И тогда человек оказывается способным легко и быстро выстроить цепочку прощения, которая освобождает его от стресса и решает проблему.
Приведем пример из нашей консультативной практики. Женщина (назовем ее Ольга) жалуется на частые командировки мужа: если можно поехать на день, он едет на три; даже если можно отказаться от командировки, он непременно едет. Впечатление, что он просто избегает её общества.
Наш совместный анализ показал, что его поведение – лишь послушное удовлетворение её страха «меня не любят». Он возник в юности, когда первый серьёзный роман закончился женитьбой любимого на подруге. Закрепился впечатлениями от супружеской жизни матери и тети, которые, зная об изменах мужей, тем не менее, сосуществовали, сохраняя видимость семей. Цепочка прощения состояла из следующих звеньев:
1. Прощаю предмету своей юношеской увлечённости то, что он совершил по отношению ко мне.
2. Прощаю себе то, я вобрала в себя это плохое.
3. Прощаю мужу его поведение и прошу у него прощения.
4. Посылаю себе и своему мужу любовь.
Прощение лечит подсознание человека, и вместо негативных сигналов тело получает позитивные. Позитивная энергия прощения создает условия не для соперничества, обид и конфронтации, а для сотрудничества с близкими людьми и поэтому повышает адаптационные возможности организма. Включает энергию любви. Такое лечение существенно отличается от лечения антибиотиками и другими лекарствами. Метод освобождения стрессов активизирует внутреннюю духовную среду, устанавливает гармонию между человеком и его окружением, взаимоотношения любви и сотрудничества.
Неизбежность и безусловную необходимость любви для полноценной жизни можно подтвердить даже на клеточном уровне.
Смотрите: в здоровом организме на клеточном уровне внутренний стресс (то есть соперничество, непонимание отдельных клеток друг друга) сводится к минимуму за счет создания между отдельными группами клеток организма утончённой системы взаимопомощи и взаимоподдержки. Одни клетки занимаются приёмом и переработкой пищи, другие обеспечивают дыхание, третьи – перемещение в пространстве и защиту, четвертые – координируют жизнь организма в целом. Для клеток, у которых общая цель – жизнь организма – нет никаких причин вступать в конкурентную борьбу, их частный интерес к выживанию достигается через обеспечение выживания всей сложной структуры человеческого организма.
А возьмем противоположный пример раковой опухоли. Главная её особенность – забота только о себе. Опухоль питается за счет других частей организма, пока не убивает хозяина, и совершает тем самым биологическое самоубийство, ибо сама раковая клетка не может жить после смерти того организма, в котором она начала свое безрассудное и безудержное развитие.
Всем, кто изучает метод доктора Лууле Виилма, метод освобождения стрессов, необходимо осознать ещё одно. Биологически в человека заложены три тактики реагирования на стрессы в межличностных отношениях:
1) синтоксическая (от греческого syn – вместе), при которой враг игнорируется и делается попытка сосуществовать с ним не нападая – «терпеть»;
2) кататоксическая (от греческого саta – против) – открытая борьба против врага – «атаковать»;
3) бегство или уход от врага без попыток сосуществовать с ним или уничтожить его – «бежать».
Для каждого человека какая-то из этих тактик является естественной, то есть более привычной, более физиологичной. Поэтому человек может не замечать стресса, притерпеться к нему, стать безразличным или считать своё состояние нормой.
Однако Лууле Виилма учит, что духовно оправдана и энергетически богата только одна тактика – прощения, а значит – любви и сотрудничества.
Поэтому, читая колонку стрессов, внимательно спросите себя: а где я привычно атакую , сам того не замечая, где бегу , без особой на то надобности, где мирно сосуществую , углубляя свои негативные переживания. Это поможет вам уже сейчас начать плодотворную работу по освобождению стрессов, а значит, своему оздоровлению
Отметим, что, указывая на огромное значение осознания причин болезней на энергетическом уровне, доктор Виилма, будучи врачом акушером-гинекологом-хирургом с 23-летним стажем, нисколько не умаляла достижений традиционной медицины в лечении болезней. Медицина и учение о стрессах должны, по её мнению, идти рука об руку для достижения самой благородной цели – создания здоровья.
Несомненно, прощение – серьёзный и нелегкий труд.
Поэтому человеку, прежде всего, необходимо поверить в свои силы, в саму возможность сделать это. Есть много людей, которые никогда не пытались и не хотят пытаться научиться прощать.
И человек не случайно выбирает позицию непрощения. Он подсознательно стремится сделать свои обиды «козлами отпущения», ответственными за то, что он стоит на месте, новых высот не завоёвывает, отношения с близкими не улучшает. «Я и хотел бы их простить, да не умею!» – это удобная индульгенция, отпущение самому себя греха уныния.
Митрополит Сурожский Антоний в своих «Воскресных Евангельских чтениях», рассуждая о прощении, приводит притчу о милосердном царе и безжалостном заимодавце (Евангелие от Матфея, гл. 18, 21–35; от Луки, гл. 17, 3–4).
«Во время одной беседы Иисуса Христа, апостол Петр подошел к Нему и спросил: "Господи! сколько раз прощать брату моему, (то есть ближнему), согрешающему против меня (т. е. если он чем-нибудь обидит меня)? Довольно ли будет простить ему до семи раз?
Иисус Христос сказал ему: "Не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз ", т. е. прощай без счету, всегда.
Чтобы лучше объяснить это, Иисус Христос рассказал притчу: "Один человек был должен царю десять тысяч талантов (в пересчете на понятные нам рубли долг составлял приблизительно 25 миллионов рублей).
Но человек не имел чем заплатить. Когда его привели к царю, царь приказал продать его, и жену его, и детей, и всё его имение. Тогда должник упал к ногам царя и, кланяясь, стал просить его: «Государь! Потерпи на мне, и я всё тебе заплачу».
Милостивый царь сжалился над ним, простил ему весь долг и отпустил его.
Человек же тот, вышедши от царя, увидел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев (всего лишь 20 рублей). Он схватил товарища и начал душить его, говоря: «Отдай мне, что ты должен».
Товарищ его упал к его ногам, умолял его и говорил: "Потерпи на мне, и все отдам тебе". Но человек не захотел ждать, а пошел и посадил товарища в темницу, пока тот не отдаст долга.
Когда Царь узнал от товарищей пострадавшего о жестокости этого человека, то призвал его к себе и сказал ему: "Злой раб! Весь долг твой я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И, разгневавшись, царь отдал его истязателям (людям, на которых лежала обязанность наказывать преступников), пока не отдаст он царю всего неоплатного долга своего".
Закончив притчу, Иисус Христос сказал: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца ближнему своему согрешений его".
В этой притче – пишет далее митрополит Сурожский Антоний – под царем разумеется Бог. Под человеком, который так много должен был царю, разумеемся мы, люди. Под долгом – грехи наши. Под товарищем должника разумеются те люди, которые в чем-нибудь виновны пред нами (наши должники). Из притчи видно, что всякий, кто бывает злым на ближних своих за какие-нибудь их проступки и не хочет прощать их, тот не заслуживает (недостоин) помилования от Бога .»
