В этой притче – пишет далее митрополит Сурожский Антоний – под царем разумеется Бог. Под человеком, который так много должен был царю, разумеемся мы, люди. Под долгом – грехи наши. Под товарищем должника разумеются те люди, которые в чем-нибудь виновны пред нами (наши должники). Из притчи видно, что всякий, кто бывает злым на ближних своих за какие-нибудь их проступки и не хочет прощать их, тот не заслуживает (недостоин) помилования от Бога .»
В библейских притчах, добавим мы, Господь не требует от человека сделать то, на что у человека не хватит сил, что будет выше человеческих возможностей. Потому читатель притчи может увидеть в ней выражение веры в возможности каждого из нас не держать зла на окружающих, прощать их. А возможности возлагают обязанности: можешь совершить благое дело и не делаешь этого – нет тебе оправданий .
Отсюда вытекает второй шаг в овладении навыком прощения: необходимо осознать, что нельзя обидеть того , кто достаточно мудр и силен, чтобы своим пониманием человека, его поведения и последствий этого поведения не дать обиде разрушить свою душу. Иными словами, того, кто избавился от духовного невежества .
Очень часто цепочки «я знаю, что я могу простить + я понимаю того, кто обидел меня, вижу корни, из которых произросла обидевшая меня ситуация» вполне достаточно, чтобы вспыхнувшая отрицательная эмоция не разгоралась, не охватывала пламенем наши чувства.
А если пожар обиды все-таки полыхает, следует обратиться к тем многочисленным практикам, которые в разные времена наработало человечество: в религиозной традиции христианства прощение достигается с помощью молитвы , в духовных практиках Востока – с помощью медитации , а холистический подход в медицине предлагает использовать аффирмации.
В Евангелии от Марка 11; 25–26 читаем: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
Каждый, кто творит молитвы, должен помнить, что молитва – наша просьба к Всевышнему о получении хорошего, а не об устранении плохого. Поэтому слова «Помоги мне простить» предпочтительнее слов «Помоги мне, чтобы обиды не стало, чтобы обида покинула меня».
Лууле говорила, что Молитва – это огромная энергия, правильное использование которой даёт желаемый результат. Молиться – значит быть самому в центре действа. Просят для себя то, в чём нуждаются сами. Для другого не просят, ибо нам не дано знать, что нужно другому. И, если просить за другого, то лишь для улучшения собственного положения, иными словами, что касается меня в связи с бедой другого. Прося за ребёнка, мы просим для ребёнка благополучия, что помогает просящему восстановить свой душевный покой.
Можно выделить пять частей молитвы:
обращение к Богу;
признание единства себя и Бога;
позитивное желание (помоги мне выздороветь, а не помоги, чтобы болезни не стало);
благодарность за сделанное. Исполнение начало совершаться прежде, чем Вы закончили молитву;
передача своего желания в руки Бога – то есть высвобождение проблемы.
Исполнение молитвы-просьбы мы определяем сами праведностью своей жизни. Может случиться, что Ваша молитва, по Вашему мнению, не исполняется. Это если молитва шла не от души, или Вы попросили больше, чем нужно и предыдущего урока не усвоили
Но важна не только словесная формы молитвы – не менее значимым является состояние сосредоточенности. Мы достигаем его, оставив на время будничные, сиюминутные хлопоты и сконцентрировав мысли на желании простить.
На Востоке – в Индии, Китае, Японии – состояние глубокой умственной сосредоточенности на чём-либо одном, отрешенности от всего остального, получило название « медитация ». Это состояние сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешенностью от внешних объектов и очень часто используется для того, чтобы побороть эмоциональных врагов человека – страх, чувство вины, обиду, жажду обладания, агрессивность, ревность, зависть, ненависть, месть, гнев и жадность.
В настоящее время популярность восточной философии, различных направлений йоги велика. Те, кто их изучают и практикуют, не нуждаются в наших рекомендациях. Но наша консультативная практика показывает, что и люди, очень далекие от всего этого, тем не менее, прекрасно используют техники медитативных визуализаций , чтобы освободить свою душу от обид. Основа этой техники – диалог с подсознанием : слова, обращенные к самому себе, помогают сконцентрироваться, погрузиться в процесс целительных ассоциаций.
Приведем для примера описание техники, в которой
направление ассоциациям задает
образ камеры .
С ней на своем последнем семинаре в Москве познакомила нас Лууле Виилма . Она рекомендовала ее своим пациентам как мощный инструмент, помогающий освободить свои стрессы.
ТЕХНИКА «КАМЕРА МОЕЙ ДУШИ»
Лууле называла эту технику «Камера моей души». Образ камеры был выбран ею сознательно, поскольку негативные чувства действительно лишают свободы ту часть нашей индивидуальности, которую эти чувства захватили – заставляют наши мысли путаться и направляют наши поступки в неконструктивное русло. Иначе говоря, какая-то часть нас продолжает ходить на работу, готовить обед, наводить порядок в доме. А какая-то часть, охваченная обидой, ревностью или злостью, сидит за решеткой, в камере, как узник в тюрьме. Наша задача – достичь внутренней цельности: открыть камеру и выпустить свою сидящую в камере часть на свободу.
Шаг первый: прежде всего, необходимо определить, какой именно стресс вызывает ваше теперешнее нежелательное состояние. Поняв, что это за стресс, дайте ему название (например, вы поняли, что ваше теперешнее состояние определяется стрессом «страх, что меня не любят»).
Шаг второй: сядьте в удобной открытой позе (поставьте ноги параллельно друг другу; руки держите свободно, не скрещивая их); закройте глаза и мысленно произносите следующий текст:
«Мое подсознание, я прошу тебя о сотрудничестве.
Мое подсознание, я благодарю себя за готовность к сотрудничеству!»
Эта мысленная просьба создаст гармонию между вашими ожиданиями и состоянием вашего сознания.
Шаг третий: продолжайте, не меняя позы и не открывая глаз, беседовать со своим подсознанием; произнося приведенный ниже текст, не торопитесь, пытайтесь как можно подробнее увидеть ту «картинку», которая будет возникать перед вашими мысленным взором.
«Мое подсознание, покажи мне камеру, в которой находится мой стресс «страх, что меня не любят» (произносите название того стресса, над освобождением которого вы в данный момент работаете).
Покажи мне мой стресс «страх, что меня не любят».
Шаг четвертый: когда вы увидите перед своим мысленным взором «изображение», «картинку» стресса, который необходимо освободить, произнесите мысленно фразу «Я освобождаю свой стресс «страх, что меня не любят»» и мысленно произведите действия, который помогут изображению стресса покинуть камеру: откройте дверцы камеры и прочее.
Шаг пятый: увидев, что камера, в которой находился стресс, оказалась пуста, поблагодарите свое подсознание за сотрудничество.
«Мое подсознание, благодарю тебя за сотрудничество. Я посылаю себе спокойствие, уверенность, любовь».
Эта техника была опробована множество раз: и в консультативной практике Лууле Виилмы, и нами, в нашей собственной практике. Будучи весьма несложной, она требует 1) грамотной предварительной работы по определению того стресса, который вызывает нездоровье, и 2) сосредоточенности.
За многие годы практики Лууле Виилма поняла, что в негативных переживаниях не застревает тот, кто не ограничивает себя рамками общеизвестных методов, техник, процедур. И она всем своим последователям рекомендовала не забывать, что в процессе прощения важен творческий подход.
Можно и нужно придумывать для себя самые разные техники, используя весь потенциал своего воображения, образования, жизненного опыта, своих увлечений и пристрастий.
Четыре эффективные техники прощения
Подарите себе бриллиант .
Можно, например, представить себе алмаз, который не огранен; он мутный и неказистый, потому что внутри него червоточина обиды или гнева, например. Начните повторять простые слова:
Я прощаю своего обидчика за то, что он обидел меня, причинив тем самым мне боль.
