Однажды в праздник Кришна шел вдоль реки. У реки были молочницы, у каждой из них было с собой подношение, и они хотели переправиться через реку, чтобы попасть в храм на другом берегу. Но у них не было лодки, и перед ними не было моста.
Кришна обратился к ним: «Скажите реке, пусть воды реки расступятся и дадут пройти, если Кришна никогда не целовал девушки».
Женщины не могли поверить тому, что говорил Кришна. Считалось, что у него было шестнадцать тысяч возлюбленных. Воды реки ни за что не расступятся! Но когда они сказали реке: «Если Кришна никогда не целовал женщины, то пропусти нас», — река разошлась, и перед ними появился сухой путь.
Это произошло потому, что Истинное Я (Кришна представляет подлинное Я) незапятнанно и находится вне времени. Оно никогда не целовало, и его никто не целовал.
* * *
Я только что приехал со встречи с ДалайЛамой. Он говорил о проблемах нашего мира и о том, что каждому необходимо совершать правильные действия. Что такое правильное действие?
Для просветленного существа не имеет значение прошлое или будущее. Плоды действий также не принимаются во внимание. Более того, его действия в каждый момент совершаются из пустоты. Плоды действия позаботятся сами о себе.
ДалайЛама говорил об обычном человеке, нуждающемся при совершении своих действий в нравственном руководстве. Просветленное существо осознает, что нравственность, как и все другое, пустотна. Таким образом, правильное действие, правильная речь и восьмеричный путь Будды являются следствием пустоты , однако они никогда не приведут к пустоте. Следовательно, искатель истины ищет только пустоту, все стальное является ее производным.
И какую же практику вы порекомендуете?
Никакой практики. Я приведу вам один пример. Однажды доби [мужчина, занимающийся стиркой белья] был у реки, когда у водопоя появилась львица. Охотник, сидевший в зарослях, застрелил ее. Ему была нужна только шкура. Снимая с львицы шкуру, он извлек из нее львенка и оставил его на берегу реки.
Доби подобрал львенка и стал заботится о нем. Львенок повсюду следовал за доби. Когда он достаточно подрос, доби стал класть свое белье на спину молодого льва, как если бы тот был ослом. Так рос молодой лев; он возил на своей спине белье, и с ним обращались как с одним из ослов.
Однажды большой лев охотился и вышел на ослов, которые паслись и ели траву. Он не мог поверить собственным глазам. Вместе с ослами траву ел и лев.
«Бывает же такое? — подумал лев. — Осел — вот настоящая еда, а этот молодой лев ест траву!» И лев выпрыгнул из зарослей и стал преследовать стадо. Все ослы принялись бежать. Прирученный лев также побежал. Он испугался точно так же, как и ослы. Левохотник преследовал и поймал прирученного льва. Он прыгнул на него и повалил его в траву.
Прирученный лев был очень напуган. «Пожалуйста, сэр, не ешьте меня, — сказал он. — Позвольте мне уйти и присоединиться к остальным».
— Но ведь ты лев, — ответил тот, кто был наверху.
— Нет, сэр, я — осел.
Тогда левохотник отвел свою добычу к реке.
— Взгляни на свое отражение сказал он. — Ведь мы похожи.
Молодой лев взглянул на воду и увидел, что из нее смотрело два льва.
— А теперь рычи, — сказал лев. И другой лев зарычал!
Все так же просто. Чтобы быть львом не нужно никакой практики. Рычите!
Но сколько времени, сэр, необходимо на то, чтобы осознать? Сколько времени займет обучение?
Никакого времени! Сколько вам нужно времени, чтобы зарычать? Откройте свой рот, и дело сделано.
* * *
Я обнаружил, что действие все меньше и меньше занимает меня. В первую неделю моего пребывания здесь одно ваше присутствие наполняло меня такой радостью и такой любовью. Затем появилось действие, как попытка вернуться к пережитому состоянию. Теперь же, если я делаю чтото — слежу за своим дыханием или сижу прямо — я замечаю это, и действие прекращается, оставляя меня здесь, в настоящем.
Обе идеи — то, что вы делаете чтото и то, что вы не делаете — являются препятствием. Избавьтесь от этих препятствий! Это не трудно. Это ваша природа. Если вы ничего не делаете и если вы отказываетесь от самой идеи какоголибо действия, то куда вы возвращаетесь?
В настоящий момент времени.
Оставайтесь в этом настоящем моменте. Совершается ли при этом какоенибудь действие или недействие?
И да, и нет. В этом участвуют и действие, и недействие, или в этом не участвуют действие и недействие. (Пунджаджи смеется.) Это как в детской головоломке. Какой стороной ни поверни — всюду ловушка.
Чья это ловушка? Кто ставит эти ловушки? «Я хочу сделать чтото» является ловушкой. «Я ничего не хочу делать» — новая ловушка. Это только ваше воображение. Вы можете показать мне эту ловушку?
Мне кажется, это представление о делающем, который попадается в ловушку.
Да. Стало быть, делающий попался в ловушку внутри себя. Кончено! Теперь вы свободны.
Когда у большинства людей появляется идея свободы, немедленно возникает мысль: «Что мне следует сделать, чтобы стать свободным?» Затем они соблюдают диету, следят за своим поведением, занимаются своими практиками — все это является ловушками. Они прибегают к определенной диете, методам и практикам. И все же, если у вас возникает желание свободы, помедлите несколько секунд прежде чем начинать путешествие. Определите место куда вы направляетесь. Если вы отправляетесь из настоящего момента , то куда вам идти? Позвольте мне рассказать вам одну историю. Команда скалолазов поднималась на Эверест, и они разбили лагерь под вершиной. Другая команда возвращалась с вершины и заметила разбитый у вершины лагерь. «Почему вы разбили лагерь?» — спросили они с любопытством. «Мы ждем нашу карту, — ответили те. — Мы забыли ее в базовом лагере и послали за ней шерпа. Поэтому мы и ждем».
«Но с этого места вам уже не нужна карта, — отвечала команда возвращающихся. — Здесь нет оползней, здесь не возникнет никаких проблем. Отсюда направляйтесь прямо к вершине! Карта вам не нужна».
Поэтому оставьте все свои карты и весь свой багаж. Следуйте отсюда прямо к вершине.
* * *
Вы говорите ничего не делать, однако, кажется, что одни действия находятся в большей гармонии с Истинным Я, в то время, как другие, скорее, исходят из ума. Поэтому разве неважно совершать правильные вещи?
Спонтанная деятельность не нуждается в управлении интеллектом, умом или чувствами. Спонтанной деятельностью будет руководить высшая сила, и пускай вас это не беспокоит! Если же вам есть до этого дело, то возникает делание, а вслед за ним вновь появляется мир и карма. Становясь делающим — «Я делаю» — вы становитесь ответственным. Но когда вы осознаете, откуда проистекает действие, вы освобождаетесь от этого. Тогда вами овладевает некая непредсказуемая, неописуемая деятельность. Не объяснимое знание будет руководить вами. Высшая деятельность, нечто неслыханное будет управлять вами. Это спонтанная деятельность внутри вас, и вы не контролируете ее.
* * *
Принимайте то, что приходит. Оставляйте то, что уходит. Подлинное отречение не является ниприятием, ни отрицанием.
Жил некогда садду, который пошел на рынок. Пока его не было, его хижина загорелась. Его соседи вынесли некоторые его вещи наружу, они таскали ведра с водой из реки и поливали ею пылающую хижину.
Когда садду вернулся и увидел, как соседи заливают водой пожар, он взял спасенное ими имущество и бросил его в огонь. Его соседи посмотрели на него с недоумением.
После этого начался дождь. Дождь начал заливать пожар, и соседи прекратили носить ведра. В этот момент садду начал носить из реки воду в ведрах и поливать ею хижину.
Его соседи не могли поверить своим глазам. Они спросили его, что он делает. Он ответил: «Когда вспыхнул огонь, я приветствовал его и помогал ему. Когда пошел дождь, я приветствую его и помогаю ему».
Значит, когда появляется мысль о пустоте, нужно ли мне отбрасывать мысль или концепцию, которой она придерживается?
Если вы знаете о том, что эта мысль берет свое начало из пустоты, следовательно, эта мысль должна быть пустотной.
Это похоже на то, как волна появляется в океане.
Если это океан, то океан ничего не имеет против волн. Если это океан, то в океане должны быть волны. Эти волны являются самсарой. Океан — это нирвана. Все это есть танец.
Нет никаких различий. Отрицать нечего. Как можете вы отвергнуть самсару? Куда вы пойдете? Это сама нирвана. Не нужно держаться дуалистической концепции, что вы должны отказываться от этого и кудато идти; что вы должны стать монахом, изменить цвет ваших одежд ради того, чтобы достичь нирваны.
