ДРЕВНИЕ ИСТИНЫ ТИХОГО ОКЕАНА
Немецкий этнолог Пауль Хамбрух во втором томе Ergebnisse der Südsee-Expedition[2]3 написал, что символом Нан-Мадола был огнедышащий дракон. Мать дракона прорыла каналы своим могучим дыханием. Верхом на драконе ездил волшебник. Когда он произносил особое заклинание в стихах, базальтовые монолиты с соседнего острова перелетали в Нан-Мадол и сами по себе выстраивались в стены.
Дракон? Огнедышащий? Магические заклинания? На первый взгляд полный абсурд. Однако разве под силу людям из каменного века придумать такого монстра — вспомните, например, научно-фантастический фильм «Аватар», в котором высокотехнологичное чудовище вполне реально. Быть может, речь идет о машине, которую сложно как-либо назвать на языке древнего народа? Между прочим, дракон присутствует во многих мифах. Он знаком и древним китайцам, и майя, жившим в Центральной Америке, и доинкским племенам в Боливии, и тибетцам, уединившимся на высокогорном плато, и даже швейцарцам с Бернского нагорья. Удивительно, не правда ли?
Я живу в деревушке Беатенберг, восхитительном местечке в горах, возвышающихся над озером Тун. Чуть ниже деревни расположена известняковая пещера — жилище когда-то обитавшего здесь дракона. Сейчас в глубине пещеры притаился искусственный дракон, залитый театральным светом на радость туристам. На гербе моей деревни тоже изображен дракон4. Согласно другим легендам о Нан-Мадоле, здешние руины были частью славного когда-то королевства Лемурия5.
Говорят, что накануне Второй мировой войны японские ныряльщики обнаружили в глубинах у Нан-Мадола саркофаги из платины. Небылицы? До сегодняшнего дня никому не удалось разгадать тайну Понпеи с руинами Нан-Мадола. Однако можно проследить связь между древними сказаниями и строениями, сохранившимися на разных островах южной части Тихого океана (то есть на обширной территории, включающей в себя южную часть Тихого океана от экватора).
В далеком 1880 году этнолог Джон Уайт исследовал легенды народов Южно-Тихоокеанского региона, которые обретают совершенно новый смысл, если взглянуть на них с современной точки зрения. Так, в легенде о Ронгомае говорится о племени нгати-хауа, которое защищалось от нападения в укрепленной деревне. В конечном счете они попросили о помощи своего бога Ронгомая: «Он был словно яркая звезда, горящее пламя, солнце»6.
Ронгомай спустился на деревенскую площадь: «Земля разверзлась, поднялись непроглядные облака пыли, послышались раскаты грома, а затем — словно шорох морской раковины»7.
Вот для сравнения легенда с другого далекого уголка планеты:
«Священное величество Ра-Гармачис говорил с тобой, священным Хор-Хутом: „О, сын солнца, возвышенный, созданный мной, срази врага, что пред тобой, не медля“. Затем Хор-Хут взлетел к солнцу на огромном солнечном диске с крыльями… когда увидел он врагов с высоты небес… он ринулся на них вниз так стремительно, что они не видели своими глазами и не слышали ушами. Спустя мгновение ни одного из них не осталось в живых. Хор-Хут, сияющий всеми цветами, вернулся в обличие великого крылатого диска на корабле Ра-Гармачиса»8.
Можно ли сопоставлять древнеегипетские сказания с легендами из далекого уголка Тихого океана? Даже нужно! Век обособленности кончился.
На острове Раиваваэ во Французской Полинезии стоит древний храм Те Махара, считается, что именно здесь сошел на землю мифический бог Мауи после космического полета9.
Подобные легенды сохранились у коренных жителей Атуоны, небольшого острова Маркизской группы. Они считают гору Кей Ани храмом, хотя никаких сооружений на этом месте нет. Местные полинезийцы называют ее Таутини Этуа, что в буквальном переводе означает «гора, на которую спустились боги»10.
Вот как описывают бога-создателя Та’ароа жители островов Общества в Тихом океане: «Та’ароа сидел в морской раковине, в темноте, целую вечность. Раковина была похожа на яйцо, которое дрейфовало в бесконечном пространстве. Не было ни неба, ни земли, ни луны, ни солнца, ни звезд. Кругом царила темнота»11.
Туземцы с островов Самоа рассказывают о своем боге Тагалоа следующее: «Бог Тагалоа плавал в пустоте; он сотворил все. До него не было ни неба, ни земли, он был один и спал в бесконечном пространстве. В то время не существовало ни моря, ни суши. Его звали Тагалоа-фа’атутупу-ну’у, „источник“ роста»12.
Разве в Библии мы не встречаем подобные сведения? В Книге Бытия 1:1–3 говорится: «Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет»13. Потом библейский Бог создал растения, животных и человека. Жизнь зародилась после того, как он приземлился. Точно так же, как Тагалоа-фа’атутупу-ну’у.
Согласно меланезийским преданиям, бог-создатель по имени Суганаиони сошел с небес в клубах «дыма и огня»14 и таким же впечатляющим образом покинул землю. В то время исполины вознамерились построить лестницу в небо, но Суганаиони разрушил плоды их труда. Не напоминает ли это библейскую легенду о Вавилонской башне?
На островах Южно-Тихоокеанского региона сохранилось множество подобных легенд, и практически всем им можно найти параллели в мифах и преданиях с самых разных уголков планеты. В сущности, подобная работа была проведена несколько десятилетий назад. Этнолог Карл Коленберг в монументальном труде опубликовал сотни сходных мифов самых разных народов мира15. Никто из его коллег этим не заинтересовался. Создается впечатление, что этнология застряла в позапрошлом веке.
Тридцать лет назад я провел несколько недель на Кирибати. Кирибати — это группа из 16 островов, которые до 1977 года входили в состав британской колонии острова Гилберта. Затем острова получили независимость и обрели другое название. По сей день туземцы живут в примитивных соломенных хижинах с крышей из пальмовых листьев (рис. 22).
Острова Кирибати, окруженные водами Тихого океана, занимают площадь порядка 973 км2 и обеспечивают твердую почву под ногами для 60 тыс. микронезийцев. Согласно новейшим исследованиям, острова Кирибати были заселены по меньшей мере 3 тыс. лет назад. 3 тыс. лет без памятников письменности — это очень большой срок. В Тараве, столице островной республики, я погрузился в легенды. Местные ученые собрали и опубликовали их только в прошлом веке. Здесь также история начиналась в космическом пространстве16.
Давным-давно жил на свете бог Нареау. Никто не знает, откуда он пришел и кто его родители, потому что Нареау был один и спал, перемещаясь в бесконечном пространстве. Во сне он услышал, как кто-то трижды прокричал его имя, однако звал его «никто». Кругом была лишь пустота, но внизу он увидел нечто большое — Те Боматемаки, «единые небо и землю». Из любопытства Нареау снизился и осторожно ступил на Те Боматемаки. Здесь не было ничего живого: ни зверей, ни людей. Только он, создатель. Четыре раза он облетел найденный им мир с севера на юг и с востока на запад и никого не нашел. Тогда он выкопал яму в Те Боматемаки, наполнил ее водой и песком вперемешку с камнями и повелел камням и пустоте произвести на свет Нареау Текикитейю. Вслед за этим Нареау сотворил растения, животных и людей, которых научил разговаривать. Затем он решил отделить небо от земли. Этнолог Артур Гримбл приводит важное дополнение: «А когда дело было сделано, Нареау, создатель, сказал: „Достаточно! Все готово! Я ухожу и никогда не вернусь!“ Итак, он ушел, чтобы никогда не вернуться, и никто не знает, где он теперь»17.
Первые существа, одаренные разумом, должны были запомнить слова, которые дают нам обильную пищу для размышлений:
• набаве, что означает «сущность века»;
• кариторо — «сущность энергии»;
• канавеаве — «сущность измерения»;
• нгкоангкоа — «сущность времени»;
• ауриариа — «сущность света»;
• ней тевеней — «комета» или «движение в воздухе».
Самонадеянные критики, которые в лучшем случае несколько семестров изучали этнологию, и то в привязке к какой-либо конкретной географической области, не перестают твердить о том, что совпадения не имеют никакого значения. Якобы их можно объяснить с точки зрения психологии. Здесь все ссылаются на Карла Густава Юнга (1875–1961). Он считал мифы древних цивилизаций «архетипическими порождениями сознания», в которых «коллективное бессознательное» находит соответствия добру и злу, радости и наказанию, жизни и смерти. В подтверждение теорий индивидуации и архетипа Юнгу пришлось прибегнуть к концепции врожденного поведения. Люди всегда мечтали быть как птицы. Поэтому и появились мифы о полетах.
