Брахма-вайварта Пурана подтверждает, что такое может произойти. В ней приводится беседа между Шри Кришной и Гангой Деви, олицетворенной рекой Гангой. Господь Кришна говорит Ганге Деви, что через 5 тыс. лет от начала Кали-юги наступит Золотой век. Он будет продолжаться 10 тыс. лет, а по окончании его Кали-юга проявится во всей полноте. Это значит, что приблизительно через 15 тыс. лет после начала Кали-юги Ганга, Ямуна и другие священные реки уйдут под землю, так же как не когда Сарасвати, и будут ожидать начала следующей Сатья-юги, чтобы проявиться вновь.
Из этого описания ясно, что с уходом Ганги будут утрачены многие из самых священных мест Индии. Принимая во внимание важность и святость Ганги, можно с уверенностью сказать, что ее исчезновение ознаменует собой полную утрату духовной цивилизации и культуры в Индии и за ее пределами.
Бхагаватам (12.2.6) подтверждает, что с исчезновением духовного знания священные места также скроются. Говорится, что в конце Кали-юги священные места будут считаться не более чем ближайшим озером или рекой. Люди забудут, что цель паломничества в святые места — это слушать живущих там святых людей. Да и сама способность различать, кто свят, а кто нет, также будет утрачена.
Интересная деталь, касающаяся исчезновения святых мест, содержится в легенде о Божестве Нарасимхи из Джошиматха, что на юге Бадринатха. Это Божество, обладающее очень ясными и тонкими чертами, восседающее в позе лотоса, Само проявило Себя из священного камня шалаграма-шила. Это Божество было установлено Шанкарачарьей около 1 200 лет назад. Если внимательно рассмотреть запястье Божества, можно заметить, что оно очень тонкое и постоянно утончается. Говорят, что, когда влияние Кали-юги станет слишком сильно, запястье Божества сломается и рука Его отпадет. Тогда две находящиеся неподалеку горы, называемые Джая и Виджая, по именам двух стражей, охраняющих вход в духовный мир, рухнут и завалят дорогу, ведущую в священный Ба-дринатх. После этого никто, кроме самых целеустремленных паломников, уже не сможет проникнуть в священный город. Так он присоединится к числу святых мест, забытых людьми.
Вот еще информация по этому поводу, которая появилась недавно в Т1тв5 о/ 1п(Иа, в статье Гаутамы Мехты «Возможно, Дварака Кришны и не миф», напечатанной 7 апреля 1997 года. Автор рассказывает о развалинах Два-раки, открытых около острова Бет Дварака. Как говорится в Ведах, Дварака была столицей Господа Кришны. Она ушла под воду после того, как Кришна покинул эту планету. Руководитель подводных раскопок С. Р. Рао, специалист в области морской археологии и консультант Центра морской археологии Национального института океанографии в Гоа, говорит, что на берегу, недалеко от ныне существующего храма Двараки, были найдены три храма и археологические свидетельства того, что здесь находился город. Другой город, больший по размеру, был открыт в 30 километрах от первого, на глубине около 10 метров, около острова Бет Дварака. Там были найдены важные археологические свидетельства, такие как глиняная и металлическая посуда, предметы обихода. Господин Рао говорит, что Бет Дварака соответствует Кушаст-хали, где под руководством Кришны был построен первый город под названием Дварака, как это описано в Махабхарате. Современная Дварака, город, стоящий на материке в устье реки Гомати, находится на месте второй Двараки, или Дваравати.
В этом отчете есть одна тревожная деталь. По словам господина Рао, вид затопленных развалин городов вблизи Двараки не оставляет сомнений в том, что за последние 3 600 лет уровень воды в море поднялся на 9 метров и продолжает подниматься. Археологи и ученые Национального института океанографии рассчитали, что если море будет продолжать наступать с прежней скоростью, то портовые сооружения и храмы, находящиеся сейчас на берегу, полностью затонут в течение ближайшей тысячи лет. Ученые всего мира сходятся во мнении, что уровень моря поднимается. Если это так, то не только Двараке и Гуджарату грозит затопление. Множество других прибрежных святых мест и храмовых комплексов также скроются в морской пучине. Могут пострадать и такие места, как Мумбай (Бомбей) и храмы западного побережья, Гурувайюр и Канья Кумари в Южной Индии, Калькутта, Майяпур и Джаганнатха Пури на восточном побережье Индии. Так множество крупных прибрежных храмов и святых мест начнут постепенно исчезать.
Далее, в Вишну Пуране (4.24) говорится, что когда Кали-юга полностью вступит в силу, на земле не останется ни одного настоящего святого места и святым местом будут называть любой водоем или озеро, расположенные в некотором отдалении. Брахманов и представителей духовной интеллигенции станут узнавать только по их одежде и атрибутам, таким как ожерелье священника или брах-манический шнур, которые каждый может просто купить. Низкородные люди присвоят внешние признаки религиозной преданности, чтобы жить подаянием и принимать пожертвования. Они будут присоединяться к любому несложному религиозному порядку и следовать еретическим и неблагочестивым учениям. Социальное положение человека будет зависеть только от того, какой собственностью он обладает, а единственным мотивом преданности станет стремление к приобретению богатства. Достоинство будет определяться одеждой и внешним видом. В конце концов весь мир окончательно развратится, а благочестие постепенно сойдет на нет. В этом отношении простой вывод делает Падма Пурана (7.26.39–40), в которой сказано, что по мере того, как благочестие людей эпохи Кали будет постепенно исчезать, грехи мира будут возрастать с той же скоростью.
Такое развитие Кали-юги подробно описано в Вишну Пуране (4.38), где говорится, что общество, развращенное господством безбожников, уклонится от прославления Бога, Господа Вишну, создателя всего, и бросит вызов авторитету Вед, подвергнув сомнению бытие Бога и достоинство брахманов. После этого облака станут давать мало дождей, в колосьях будет всего по несколько зерен, злаки оскудеют и истощатся, повседневной пищей станет просо, а одеждой — грубое волокно, низкое рождение станет уделом всех, а молоко, если и можно будет его достать, будет молоком коз. Люди будут принимать на веру какие угодно тексты, считать священным писанием учение каких угодно проповедников и поклоняться каким угодно божествам. Все виды аскез и постов будут заменены «справедливостью» или «щедростью», по усмотрению так называемых праведников. Духовной цепи ученической преемственности, которая бы заботливо хранила и бережно передавала ученикам знание, уже не будет, как не будет и связи между учеником и учителем через процесс посвящения. Посвящения же, если и будут происходить, то без всякого смысла. Как духовный учитель, так и ученик будут лишены должных качеств. Так постепенно исчезнет духовная культура.
Это подтверждается в Народа Пуране (1.41.84), где говорится, что нищие будут принимать учеников, требуя в качестве вознаграждения пищу и деньги. Так что ни ученики, ни учителя не будут обладать должными качествами. Таким образом, вместо того чтобы заботиться о продвижении ученика к вершинам духовного просвещения, учитель станет оценивать его по способности приносить деньги и пищу.
В Бхагавата Махатмье (1.73–77), в Падма Пуране, Нара-да Муни открывает свои мысли о том, как исчезает религиозность в эпоху Кали. Он говорит, что даже те, чей ум возбужден страстью, гневом, все возрастающей алчностью и кто одержим жаждой наслаждений, внешне ведут жизнь аскетов. Их аскетизм, впрочем, не стоит ничего. Из-за жадности, лицемерия и властолюбия, превосходящих разум, а также потому, что люди приветствуют еретические доктрины и отказываются от изучения священных книг, плоды дхъяна-йоги утрачены. Ученые пандиты занимаются сексом со своими женами, словно быки. Они весьма опытны в зачатии детей, но неспособны достичь освобождения из этого мира. Нигде уже не видно преданности Господу Вишну или твердого следования изначальному духовному пути. Таков, однако, дух времени. Вот почему Всевышний кажется столь далеким, хотя и пребывает в непосредственной близости, в сердце каждого из нас, терпя все это.
Падма Пурана (6.71.56–60) соглашается с этим и говорит, что по мере углубления Кали-юги брахманы (духовные учителя и руководители) становятся еретиками и увязают в нечестии. Они не произносят молитв, не поют мантр и отказываются от своих обетов. Низкородные шудры не в силах понять, что справедливо, а что нет, что полезно, а что вредно. Все, кроме преданных Господа Вишну, становятся грязными и грешными.
Из вышесказанного ясно, что только те, кто привязан ко Всевышнему и предан Ему, кем движут лищь искренность и истинная духовная любовь ко всем и каждому, смогут избежать всех ловушек и греховных путей, которые будут преобладать в эпоху Кали. У других же не будет необходимых знаний, разума или силы, чтобы победить разлагающее влияние этой эпохи.
