Однако, какова бы ни была подлинная причина крайне отрицательного отношения СС к гомосексуализму, несомненно одно: под руководством Гиммлера организация становилась всё более оккультной. Опять слово Гоне: «Деятельность СС была покрыта завесой тайны. Что делала СС, не дозволялось знать никому — даже членам Партии и людям из СА. Гиммлеровский орден постепенно погружался в таинственный полумрак».
Этот полумрак всё время сгущался. Эсэсовцам запретили вести любые частные разговоры с не-членами организации. Если на публичных встречах эсэсовцев критиковали, они должны были молча встать и уйти. Цель всего этого заключалась в том, чтобы, как выразился государственный министр Шверин фон Крозигк, «воспитать определённый характер». На основе имеющихся у нас данных можно предположить, что «воспитание характера» было направлено на выработку у гиммлеровских подчинённых качеств настоящих магов. Однако фактический результат оказался совершенно иным. Капитан СС Иозеф Крамер в Нюрнберге рассказал, что отравил газом восемь заключённых в Освенциме. Когда его спросили, что он при этом чувствовал, он ответил: «Ничего. Так… меня научили».
«Золотой рассвет», кроулевская «Серебряная звезда» и некоторые другие эзотерические группы разделялись на внутренний и внешний ордена. Иными словами, войдя в орден, человек узнавал, что существует особый внутренний круг, окутанный ещё большей таинственностью. Такую же, по сути, систему Гиммлер ввёл в СС. Внешними знаками статуса человека внутри ордена служили кольцо и кинжал. Кольцо (серебряное, с печаткой в виде мёртвой головы) полагалось тем, кто был рангом пониже. Вначале его носили первые члены ордена, но позже кольцо стали раздавать всё чаще, так что к началу войны старшие офицеры, пробывшие в организации не менее трёх лет, получали его почти автоматически. С другой стороны, кинжал не мог быть пожалован никому званием ниже второго лейтенанта. Фактически же его вручали только тем, кого сам Гиммлер считал элитой своего ордена.
С самым сокровенным кругом мы уже знакомы. Это была элита из элиты, те таинственные двенадцать, которые встречались в Вевельсбургском замке. По всей видимости, Гиммлер считал образование этой группы своим успехом, потому что имеются сведения, что он хотел создать другие центры, подобные Вевельсбургу: «Моя цель в том, чтобы такой же культурный центр, посвященный германскому величию и германской истории, существовал, по возможности, в зоне каждого знамени. Пусть подобные исторические места будут тщательно восстановлены и приведены в состояние, достойное культурных людей». Руническая магия, внутренний круг, ритуальные празднества и великий магистр Чёрный иезуит делали СС магическим орденом в полном смысле слова. У СС был свой календарь, и хотя многие знаменательные даты в нём являлись не более чем днями центральных событий в политической истории нацизма (как, например, 30 января — день прихода нацистской партии к власти), существовал праздник, выглядевший особенно знаменательно.
Гиммлер распорядился, чтобы главным эсэсовским празднеством было летнее солнцестояние. Этим он возродил древнейшее магическое торжество — один из четырёх праздников Солнца, которые оккультисты отмечают по сей день.
Вольфрам Сиверс, некогда книготорговец, а потом штандартенфюрер СС, был чернобородым типом с классической мефистофельской внешностью. Возможно, что, как некоторые люди становятся похожими на своих любимых животных, точно так же другие приобретают наружность, соответствующую их интересам. Сиверс, как и фон Лист, который закапывал винные бутылки, сложенные в виде свастики, чтобы отметить так летнее солнцестояние, вполне мог стать похож на оккультиста вследствие своих оккультных увлечений. Ведь он был ответственным секретарём Ahnenerbe, а значит, оккультизм находился в центре его интересов. Ahnenerbe, якобы Институт по изучению наследия, был, по словам Ширера, «одной из нелепых псевдокультурных организаций, созданных Гиммлером под влиянием его сумасбродных идей». Насколько сильны были эти сумасбродные идеи, остаётся только догадываться. Но даже самые смелые догадки вряд ли окажутся хоть сколько-нибудь близкими к истине.
В начале 1939 г. Ahnenerbe, по крайней мере во всём, что касалось практической деятельности, был включён в структуру СС. У института имелось 50 исследовательских подразделений. По меньшей мере, одно из них занималось (при посредничестве Сиверса) «обработкой» человеческих черепов для ужасного профессора Хирта.
— Что означает «обработка»? — спросили в Нюрнберге во время перекрестного допроса.
— Антропологические измерения.
— Прежде чем они были убиты, они были антропологически измерены? Всё сводилось к этому, так?
— И были взяты образцы.
Всё это было далеко от измерений кандидатов в тайном Ордене германов, но тип магического мышления, стоявший и за тем и за другим, был одним и тем же.
Другие подразделения Ahnenerbe занимались менее ужасными, но ещё более безумными вещами. Повель и Бержье уверяют, что упомянутые структуры изучали «силу Братства розенкрейцеров, символический смысл запрещения „ирландской арфы“ в Ольстере, оккультное значение готических башен и Итонских цилиндров…» Когда в ходе войны немецкие бомбардировщики не сумели причинить ущерб Оксфорду, СС сразу же развернула энергичные исследования магических свойств колоколов кафедрального собора этого города, которые, ясное дело, и послужили мистической защитой от люфтваффе!
Гиммлер, написавший когда-то в своём дневнике: «Что бы ни случилось, я всегда буду любить Бога… и … оставаться верен Католической церкви», сделавшись главой Ордена мёртвой головы, стал таким же антихристианином, как и его сатанинский господин. Он развязал безжалостную войну против Церкви. Эсэсовцам запрещались крещение детей и церковные похороны. Свадебные церемонии для них проводили командиры. Практикующий член Церкви не мог подняться в эсэсовской иерархии выше определённого уровня. Даже магическое празднество летнего солнцестояния стало одной из традиций СС не просто так. Гиммлер решил противопоставить его традиционным рождественским праздникам, участие в которых для эсэсовцев было нежелательно. «Это всё жены, — заключил Гиммлер. — Если отнять у них церковный миф, то им понадобится что-то другое, что заняло бы его место и радовало бы сердца детей».
6 мая 1945 г., когда до окончательного падения Рейха оставались считанные дни, Гиммлер был отстранён от должности. Две недели он провёл в бесцельных скитаниях, а затем решил направиться в свою родную Баварию. Для этого ему надо было пересечь расположение англоамериканских войск. Он попытался замаскироваться: обвязал глаз чёрной повязкой, переоделся в гражданскую одежду, сбрил усы и отправился в путь пешком. Между Гамбургом и Бремерхафеном его остановил британский патруль. Его не узнали, но во время допроса он вдруг назвал себя, должно быть, вызвав шок у ведшего допрос капитана. Гиммлера доставили в Люнебург, и там он, несмотря на все меры предосторожности, последовал установленному в СС правилу (возможно заимствованному у хаусхоферовского японского тайного общества посвященных) — покончил с собой.
Почему он захотел идти в Баварию? В любом случае, как и каждому, кто устал и измучен, ему просто захотелось пойти домой. Но помимо этого он, возможно, не желал пропускать важную встречу. 2 июля 1936 г. отмечалось тысячелетие со дня смерти «предыдущего воплощения» Гиммлера короля Генриха I. Через год в тот же самый день Гиммлер с торжественной процессией перенёс останки короля на место их прежнего упокоения в Кведлинбургском соборе. С тех пор в каждую последующую годовщину полночь заставала Гиммлера в холодной и безмолвной подземной часовне, погруженным в мистическое общение с древним саксонским королём.
Салон-де-Кра, 1550 год. В уединённой задней комнате одного из домов в этом французском городке врач и астролог (в те дни такое сочетание было обычным) в первый раз начинает очень странную магическую церемонию. Мишель де Нострадам, которому было суждено войти в историю под латинским вариантом своей фамилии Нострадамус, был невысоким, заросшим густой бородой человеком с широким лбом и серыми глазами. В эти минуты от него слегка веет фанатизмом. В этом нет ничего удивительного: исторические источники повествуют, что ещё за несколько недель до начала магической операции он был объят необыкновенным воодушевлением.
Как и большинство магов того, да и нашего, времени, Нострадамус был твёрдо убеждён в существовании духовного пограничья — иного измерения, близкого нашему, но населённого своими собственными обитателями. Нострадамус также считал, что где-то в диких просторах Севера есть области, где два мира пересекаются и существа из одного могут встречаться и общаться с существами из другого. И не имеет никакого значения, что никому ещё не удавалось установить точное место соприкосновения двух планов — ведь существуют древние магические техники, позволяющие вступать в общение с иными мирами, по сути где угодно. И вот теперь Нострадамус собирается применить одну из таких техник в своём доме в Салон-де-Кра.
