НАЧАЛО ЕГИПТА
Официальная история цивилизованного Египта начинается с правления Менеса в 2920 году до нашей эры, время до появления строителей пирамид известно историкам как додинастический период. Здесь мы еще раз встречаемся с исторической непоследовательностью, на этот раз в Египте, которая проявилась во внезапном расцвете технологии, строительства и астрономии. Основой хронологии служит труд египетского жреца Манефона, жившего около 250 года до нашей эры. Он составил список царей и фараонов Египта, начиная с Менеса, это рассказ о 30 династиях. Марк Лехнер сказал в 1997 году о Манефоне:
Структура египетской истории, которой мы пользуемся, все еще основана на перечне фараонов, составленном Манефоном, поскольку перекрестными проверками доказано, что он был достаточно точен, а он первым сгруппировал фараонов от Менеса до Унаса в пять династий[88]».
Причина, по которой до сих пор сохраняется хронология Манефона, в том, что ее точность доказана по другим источникам. Египтолог Майкл Хоффман говорит о нем:
Археологи и египтологи нашли пять других перечней фараонов, которые, несмотря на некоторые расхождения, в целом подтверждают перечень Манефона[89].
Но заявления Манефона о додинастическом периоде не столь широко признаны. Он разделил историю Египта на три эры. В первую эру Египтом правили боги; во вторую — в Египет прибыли «последователи Гора» и создали условия, которые со временем привели к третьей эре — эре династических фараонов, начиная с Менеса.
Профессор Лондонского университета Франкфорт писал об этом аспекте труда Манефона:
Видимо, термин «последователи Гора» представляет собой смутное обозначение царей прошлого, но было бы неправильно толковать этот термин как исторический. Каждый фараон после смерти становился членом корпорации «преображенных духов» и сливался с туманной духовной формой, которая поддерживала живого правителя и наследников Трона Гора со времен незапамятных[90].
Платон мудро заметил: «Мы, греки, дети по сравнению с этими людьми с традициями, которые в десять раз древнее, чем мы». Он также отметил, что стены египетских храмов покрыты надписями, в которых изложена их ранняя история. Один из наиболее полных «текстов в строениях» того типа, о котором писал Платон, был обнаружен в храме Эдфу. По данным профессора Раймонда из Манчестерского университета, который транскрибировал и перевел Тексты Эдфу, история, в них рассказанная, касается:
… основания, строительства и введения в действие исторического храма в мифическом веке. Исторический храм считается работой самих богов, существование его носит мифический характер[91].
Согласно толкованию Раймондом Текстов Эдфу, строители храма прибыли с острова, известного под названием «Дом первобытных», из которого они бежали, когда возникла угроза разрушения. Пришельцы, прибывшие в Египет, стали «Богами Строителями», которых называли также «Властелинами света». Эти первобытные не были бессмертными: завершив свой труд, они умирали, их дело продолжали их дети.
Таким образом, египетские тексты тоже говорят о внезапном наплыве искусных людей, что привело к основанию объединенного царства Египта около 3150 года до нашей эры. Именно в это время Енох был в Британии и учился там. Мы полагаем также, что именно в это время люди культуры Рифленой Керамики ожидали падения кометы, которая принесет катастрофу. На самом деле комета не попала в их землю, но ударила по Средиземноморью и нанесла значительный урон[92].
Кто бы ни прибыл в Египет в это время, пришельцы принесли с собой искусство строительства, навигации и астрономии, которые дали толчок одной из величайших цивилизаций всех времен. Интересно отметить, что главной достопримечательностью Ньюгранджа является великолепная стена из белого кварца, которая доминирует над долиной реки Бойн. Возможно, это совпадение, но первый город Древнего Египта был назван Мемфисом, что означает «белая стена».
Нам известно еще одно обстоятельство, говорящее в пользу теории культуры Рифленой Керамики. Анализ ДНК аборигенов Британских островов показывает близкое сходство с ДНК народа Северной Африки. Благодаря этому один из исследователей предположил, что северо-африканцы (которых считают представителями более древней цивилизации) когда-то посещали Британию[93]. Возможно, он ошибся в направлении путешествия.
Народ, который мы помним как финикийский, обитал в прибрежных районах восточной части Средиземного моря между заливом Александретта и землей Кармел. Эти люди называли свою родину Кинахна, что является корнем названия земли Ханаан, простирающейся на значительно большую область, чем тридцатимильная прибрежная полоска, традиционно считавшаяся Финикией[94].
Первые знания о Древнем Ханаане были получены благодаря французскому императору Наполеону III. Молодой Наполеон жил в тени славы своего дяди Наполеона Бонапарта, но, когда исламская секта, именующая себя друзами, вырезала 30 000 христиан в Сирии, увидел в этом возможность пойти по стопам своего знаменитого тезки.
Наполеон Бонапарт вторгся в Египет в 1796 году. Помимо армии и флота (разгромленного Нельсоном в битве на Ниле в 1803 году), он взял с собой большую группу ученых для сбора сведений о Древнем Египте и тем самым положил начало академической дисциплине египтологии. Желая оставить свой героический след в истории, Наполеон III в I860 году направил экспедиционный корпус в помощь константинопольскому султану, который тщетно пытался остановить кровопролитие на религиозной почве. Вместе с войском был командирован бывший католический священник Эрнест Ренан с поручением ознакомиться с историей Финикии.
Ренан, специалист по семитским языкам, работал над историей раннего христианства, когда ему представилась возможность поиска археологических свидетельств о финикийском городе Библосе. От его имени позднее появилось греческое слово «библион» — книга и «библия», буквально — книги. Что могло быть лучшим местом исследования для изучающего Библию ученого, чем город, давший ей название?
Ренану было известно также семитское название этого места — Гевал, из Библии он знал, что город был центром морской торговли. Пророк Иезекииль сказал, что «старшие из Гевала и знатоки его были у тебя (Тира), чтобы заделывать пробоины твои. Всякие морские корабли и корабельщики их находились у тебя для производства торговли твоей»[95].
Преодолев сорок километров от Бейрута до Гевала в середине девятнадцатого века, Ренан нашел его «жалкой арабской свалкой». Среди всеобщего убожества он увидел руины замка крестоносцев, возвышающиеся над когда-то прекрасной овальной бухтой[96]. Он не проводил раскопок, но нашел там гранитные колонны с резьбой, выполненной финикийцами, которые были использованы при возведении крепости. При дальнейших поисках обнаружил, что в стенах многих домов в городе есть плиты, на которых сохранились египет ские иероглифы. Наиболее важной находкой был барельеф, который он привез во Францию.
На нем была изображена богиня с витыми рогами и Солнцем за головой. Ренан предположил, что это Хатор, египетская богиня небес, дочь Ра и жена Гора. Но он ошибся. Позднейшие исследования показали, что богиня, которую до сих пор можно видеть в Дувре, — Ваалат-Гевал, финикийская богиня небес, или местная Ваалат, патронесса Гевала. Небесное светило, которое олицетворяло ее, позднее стало известно под римским именем Венера, ее рога, как уже говорилось, имеют форму следа планеты, когда она поднимается перед восходящим и закатным Солнцем.
Ренану не удалось собрать достаточно информации о Древнем Гевале, разрушенные здания и сооружения финикийского города стали строительным материалом для последующих поколений и похоронены под современным Гевейлом. Прошло более полувека, когда ученые продолжили его работу. Сразу после окончания Первой мировой войны французский египтолог Пьер Монте отправился в Гевейл в поисках иероглифических надписей, о которых упомянул Ренан. Он нашел большинство из них, перевел и настолько заинтересовался, что в 1921 году организовал экспедицию для проведения раскопок в Библосе. Монте и его помощники провели три следующих года, копая траншеи на всех открытых участках вокруг домов Гевейла, где нашли печати фараонов разных египетских династий, свидетельствующие о том, что ранее здесь был древний торговый центр. Как отметил Монте в своем отчете об экспедиции в книге «Byblos et l’Egypte», опубликованной в 1928 году, ему невероятно повезло.
