Вторая «труба» – ошибочные убеждения. По этой трубе накапливаются грехи, связанные с ошибочными представлениями о жизни: недовольство судьбой, осуждение людей, обида на жизнь, ревность. Ошибочные убеждения являются результатом идеализации какой-то земной ценности, однако объект идеализации зачастую определить довольно трудно, тогда как ошибочные убеждения обычно лежат на поверхности и декларируются самим человеком.
Третья «труба» – осознанные негативные поступки, совершенные человеком по собственной воле. Существуют установленные высшими силами запреты (семь смертных грехов), и если человек их сознательно нарушает, то карма начинает поступать как раз по этой трубе.
Четвертая «труба» – неисполнение кармической задачи. У каждого человека есть ряд кармических задач в цепи его перерождений – создать семью, дать жизнь ребенку, накопить определенный объем знаний. Некоторые люди за одну жизнь решают сразу несколько кармических задач, а иногда бывают случаи, когда у человека нет ни одной явной кармической задачи. Чем более был заполнен «сосуд кармы» на момент смерти в предыдущей жизни, тем больше кармических задач будет стоять перед вами в этой жизни.
«Карма очищается», значит, «сосуд кармы» не только наполняется. Природа предусмотрела снизу несколько труб, по которым жидкость кармы сливается, то есть человек своими мыслями и отношением к жизни искупает накопленные грехи. Нижние трубы все время приоткрыты, и жидкость кармы потихоньку вытекает через них. Как только перекрывается поступление жидкости кармы сверху, то сосуд сразу начинает опустошаться, то есть накопленные грехи постепенно уменьшаются. Очищать свой грех вы будете столько времени, сколько вы его накапливали.
Первая «труба» снизу – осознанные поступки. Этот клапан человек открывает своими положительными поступками. Причем к «положительным» относятся только те поступки, которые отвечают требованиям высших сил, а не продиктованные общественным мнением и моральными нормами. Сюда относятся проявления сочувствия, милосердия, бескорыстного служения светлым целям, благотворительность.
Вторая «труба» снизу – положительные качества: доброта, добродушие, веселость, оптимизм, чувство юмора. Человек может идеализировать что-то земное, но вследствие природного добродушия и оптимизма его «сосуд кармы» никогда не переполняется.
Третья «труба» снизу – сторонние воздействия. Человек может пойти к целителю или священнику, и тот откачает часть жидкости из «сосуда кармы», но это воздействие будет кратковременным, поскольку система его ошибочных убеждений остается прежней, а без перекрытия трубы сверху «сосуд кармы» довольно скоро вновь наполнится жидкостью.
Четвертая «труба» снизу – выполнение кармической задачи. Если человеку даны способности, то он должен использовать их на благо людям и не впадать в идеализацию своей исключительности. Педагоги, врачи, ученые работают часто за символическую плату, но не хотят отказываться от работы. Если человек исполняет кармическую задачу, то клапан на этой трубе открывается и из «сосуда кармы» жидкость постепенно сливается.
«Освобождение от кармы» означает, что «сосуд кармы» может остаться почти пустым – у такого человека совсем нет накопленных в этой жизни грехов. Такой человек не имеет ошибочных убеждений и идеализации – он принимает мир таким, какой он есть. Обычно этот человек как-то помогает людям – целительством, советами, своим образом жизни. На него никто не насылает негативных воздействий, а если это и происходит, то он такие воздействия не воспринимает. Но подобных людей совсем немного. В жизни большинства людей негативные эмоции многократно преобладают над позитивными. Поэтому и «сосуд кармы» у большинства людей в среднем заполнен на 60–80 %.
Допустим, целитель принимает пациентов на дому, и доходы у него небольшие. По лестнице духовного развития его можно смело отнести к целителям, идеализирующим духовность. Он внимательно слушает новости политики, и они вызывают у него опасение за свое будущее. Поэтому он постоянно боится бандитов, несмотря на свое нехилое телосложение, и даже держит дома оружие… Наконец, однажды к нему под видом пациента пришел мужчина и открыто заявил, что он грабитель. Целитель справедливо рассудил, что жизнь дороже денег, и удалился на кухню, позволив грабителю забрать все ценное. После его ухода целитель стал интенсивно просить Высшие силы о помощи. В итоге на следующий день милиция задержала грабителя, нашла у него диплом целителя и вернула ему все вещи. Таким образом, внутреннее беспокойство человека реализовалось в виде столь странного случая.
Теория Левшинова построена как трилогия по тренингу кармы. Автор опирается на классическую систему йоги, подчеркивая, что он не излагает своих собственных взглядов, но продолжает в данном аспекте древнюю традицию. Тренинг означает тренировку и сознательное развитие, превращение одного в другое благодаря соответствующим усилиям. Карма – это закон причинно-следственной связи, в соответствии с которым тип рождения определяется результатами прошлой деятельности, произрастающими в данное существование. В основу деления системы по тренингу кармы Левшинов кладет три вида кармы, представленные в классической йоге – физическую (телесную), вербальную (словесную) и ментальную (сознательную). Такое членение дает возможность работы над каждой из частей по отдельности, приводя всю сложную структуру кармы в заданный Богом порядок и повторяя линией своей судьбы почерк божественной руки.
Тренинг кармы помогает восстановить структуру собственной кармы, изменения которой называют «сломанной судьбой». Есть только одна сила души, способная помочь справиться со всеми трудностями на пути, – вера. В процессе занятий человек учится менять судьбу, создавать и творить свою жизнь. Важное достоинство методики, кроме ее древности и систематичности, это испытанность ее многими учениками и пациентами Левшинова. Первый шаг к власти над собственной судьбой состоит из двух неотъемлемых частей – осознания своей свободы и ответственности за свой выбор. Хотя все три части кармы составляют единое целое, в каждом отдельном случае можно констатировать, что энергии одной из частей кармы у человека несколько больше, чем двух других. Люди разные, поэтому у каждого своя судьба.
Физическая карма включает в себя все, что касается тела. Ее параметры тесно связаны с параметрами человеческого организма – ростом, весом, формой. Она зависит от строения мышц, подвижности суставов, интенсивности процессов обмена веществ, кровяного давления. Сексуальность человека оказывает на нее самое непосредственное воздействие, и половой потенциал составляет значительную часть энергетики на этом уровне. Человек с преобладанием физической части кармы активно использует свое тело и сексуальность для взаимодействия с окружающим миром и людьми.
Вербальная карма, прежде всего, связана со словами. Ее составляют процессы воспитания и образования, опирающиеся на речь. Она весьма изменчива и постоянно находится в процессе «творения», поскольку люди не могут обойтись без слов, а каждое слово влияет на судьбу. Человек с преобладанием вербальной части кармы всегда изящен, истинен, легок в общении, эмоционален. Среди таких людей значительную часть составляют женщины, но эта часть кармы более сильная и мощная, чем физическая часть.
Ментальная карма несет в себе логику, анализ, знание. Человек с преобладанием ментальной части кармы пытается все контролировать разумом, даже некоторые функции своего организма – питание, секс, сон. Он обладает реальной властью над собой, основанной на собственной воле, но находится, как правило, в социальной зависимости. Реальная жизнь для такого человека слишком нелогична и заставляет страдать при всяком столкновении с ней. Весьма распространенное качество среди таких людей – гордость, переходящая в гордыню и приводящая к различным заболеваниям. Для гармоничного развития им необходимо развивать физическую и вербальную части. Взаимодействие энергий хорошо демонстрирует следующая история.
У одного известного художника было три ученика. Все они обладали одинаковыми способностями, но не все сумели достичь мастерства. Первый ученик заплатил за обучение огромные деньги – ему пришлось отдать почти все, что у него было, и поэтому он хотел получить взамен как можно больше знаний. Через два года его работы уже красовались на выставках города. Второй ученик был беден как церковная мышь, но он страстно мечтал о живописи и все время крутился возле мастерской, заглядывая в окна. Мастер сжалился над ним и взял его в ученики – и не было у художника ученика более внимательного, чем он. Вскоре он стал придворным живописцем. Третий ученик был принят на обучение за умеренную плату и долго брал уроки без особого энтузиазма. Делая то же самое, что и другие ученики, он безнадежно отстал от них – ему оставалось лишь писать никому не нужные картины и лить слезы…
