1216
Монада животного так же бессмертна, как и монада человека, однако, зверь ничего не ведает об этом; он живет животной жизнью ощущений, точно так же жил бы и первый человек, достигнув физического развития в Третьей Расе, если бы не произошло вмешательство Агнишватта и Манаса Питри.
Ор. cit., стр. 259.
΄Ιαπετιονίδης. «Теог.», стр. 528.
«Теогония», 505.
Потому они названы Падшими Ангелами; Асуры Индусского Пантеона.
Дешарм, op. cit., стр. 259, 260.
Там же, стр. 263.
Там же, стр. 261.
«Die Herabkunft des Feuers und des Gцttertranks», (Берлин, 1859).
Курсив наш; они показывают, как в наши дни предположения обращаются в законы.
Дешарм, op. cit., стр. 262.
«Philosoph. Placit.», III, 3.
Бодри, «Revue Germanique», 14 Апреля, 1861, стр. 368.
Ор. cit., стр. 264, 265.
См. Вишну Пурана, перев. Уильсона, V. 96. – примечание.
XIII, 55, 56.
«Утроба Света», «Священный Сосуд» – эпитеты Непорочной Девы.
К Непорочной Деве часто обращаются, называя ее «Утренняя Звезда» и «Звезда Спасения».
Уильсон переводит: «Ты есть царственная Правительница, родительница порядка».
Вишну Пурана, перев. Уильсона, IV, стр. 264, 265.
III, 290.
См. Книга Иисуса Навина, XV, 15.
Сурат XIX.
«Royal Masonic Cyclopaedia», Маккензи, sub voce «Енох».
Khanoch или Hanoch, или Енох эзотерически означает «Посвящающий» и «Учитель», также как и Енос – «Сын Человека». (См. Книгу Бытия, IV, 26).
Де Мирвилль, «Пневматология», III, 70.
Маккензи, op. cit., sub voce.
Послание к Евреям, XI, 5.
Де Мирвилль, там же, стр. 71.
Сравните место с «ворами и грабителями», стр. 506, supra.
Де Мирвилль, там же, стр. 73.
Там же, стр. 76.
«Древности», IX, 2.
Глава VIII.
Зохар гласит: «Hanokh» имел книгу, которая была единою с книгою о Потомствах Адама; это есть Тайна Мудрости.
Ной – наследник Мудрости Еноха; другими словами, Пятая Раса, наследница Четвертой.
См. «.Разоблаченную Изиду», I, 575 et seq.
См. иллюстрацию в «Разоблаченной Изиде». II, 452.
См. критику Даниэло на труды де Саси в «Анналах Философии», стр. 393, вторая статья.
Де Мирвилль, там же, стр. 77, 78.
Гл. LX V.
Гл. LXXIX, перевод еп. Лауренса.
Ibid.,loc. cit., V, 6.
Байи, «Древняя Астрономия», I, 203 и II, 216; де Мирвилль, там же, стр. 79.
Де Мирвилль, там же, стр. 80.
«Град Божий», XV, XXIII.
Ор. cit., XXXII, 8, 9.
Изданн. Протестантским Библейским Общ. в Париже, по изложению, просмотренному в 1824 году Дж. Е. Остервальдом.
У египетских гностиков, именно, Тот (Гермес) был главою Семи. (См. Книгу Мертвых). Имена их даны Оригеном, как Адонай (Солнце), Иао Луна), Элой (Юпитер), Сабао (Марс), Орей (Венера), Астафей (Меркурий) и, наконец, Ильдабаоф (Сатурн): См. «Gnostics and their Remains», стр. 344, Книга.
См. Копию Карты или Диаграммы офитов, приведенную Оригеном в его «Contra Celsum».
См. Часть III этого тома, Отдел IV, В, «О Планетных Цепях и Множествах их».
Supra, стр. 481.
Исход, XXXIII, 18, 19; см. Каббала Ис. Мейера, стр. 226.
Ibid., loc. cit.
Примеч. перев.: в русском переводе Библии слова «Iam thatI am» переданы, как – «Я есмь Сущий».
См. Откровение, XXII, 16.
Ор. cit., II, 301.
«Gnostics and their Remains».
II Самуил.
Хотя и весьма не многими, ибо создатели Вселенной всегда рассматривались как подчиненные Боги, подвластные Всевышнему Божеству.
Ор. cit., II, 296, 297. В поддержку своему утверждению, Фюрст приводит выдержки из Лидия и Цедрена.
См. таблицу 77, в томе I-ом. «Древности» Монфокон'а. Ученики Гермеса после смерти идут на его планету Меркурий – их Царство Небесное.
Cornutus.
Lydus, «De Mensibus», IV.
«Praeparat. Evang.», I, III, 2.
Но см. стр. 575, supra, относящееся к гностическим Принципам.
Ор. cit., стр. 52.
Там же, стр. 3, 4.
Пусть читатель, если он хочет убедиться в этом, обратится к Зохару и к двум Каббалам, Исаака Мейера и С. Л. Мак-Грегора Мэферса с толкованиями.
Там же, стр. 5.
Там же, стр. 12.
См. Книгу Мертвых, XVII, 45, 47.
Ор. Cit., 421, 422.
«De la Croix Ansee, Memoires de l'Academie des Sciences», таблица 2, Nr 8, 9, также 16, 2, стр. 320; приведено в «Natural Genesis», стр. 423.
Том XVIII, стр. 393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси, ор. cit; там же, стр. 422.
Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, которые символизируют другие символы и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.
Буква Р славянского и русского алфавита (Кириллица) соответствует латинскому П (Р).
Там же, стр. 423;
См. «Индусский Пантеон» Мура, таблица XIII.
См. «Индусский Классический Словарь» Даусона, sub voce Рудра.
Описана в «Миссии Евреев» Маркиза Сент-Ив д'Альвейдера, иерофанта и лидера большого общества французских каббалистов, как Золотой Век!
Том XXIII.
Переведено с французского перевода Бюрнуфа и приведено Фитцэдуардом Холлом в Вишну Пуране, в переводе Уильсона, II, 307.
Тем более, что ему приписывается поражение Трипурасура и Титана Тарака. Михаил есть Победитель дракона, а Индра и Карттикея часто отождествляются.
Там же, IV. стр. 235.
Op. cit,, XII, II, 26–32; приведено в Вишну Пуране. Перев. Уильсона, IV, 230. Нанда был первым буддийским Правителем Чандрагупта, против которого все брамины восстали, он был из Династии Мориа и прадедом Ашоки. Это одно из мест, несуществующих в ранних Пуранических Манускриптах. Они были добавлены Вайшнавами, которые, в силу своей сектантской злобы, были почти такими же большими исказителями, как и христианские отцы.
Historical View of theHindu Astronomy. стр. 65, приведено Уильсоном, op. cit., стр. 233.
См. Иезекиил, 1.
Евклид, «In Quint. Lib.»
Богиня Башт или Пашт изображалась с головою кошки. Это животное почиталось священным в Египте по нескольким причинам. Она была символом Луны, «Оком Озириса» или «Солнца» в течение ночи. Кошка была также посвящена Сокхиту. Одна из мистических причин была та, что она сворачивалась в круг во время сна. Это положение предписывалось для оккультных и магнетических целей, чтобы урегулировать известным образом циркуляцию жизненного флюида, которым кошка особо одарена. «Девять жизней кошки» есть народная поговорка, основанная на основательных физиологических и оккультных причинах. Джеральд Мэсси приводит этому даже астрономическую причину, которая может быть найдена в Томе I, стр. 375 настоящего труда. «Кошка видела солнце, отражая его ночью в своем глазу [была оком ночи], когда оно не было видимо людьми, [ибо как Луна отражает свет Солнца, так же предполагалось, что кошка отражала его, вследствие своих фосфорицирующих глаз]. На это мы могли бы сказать, что Луна отображает солнечный свет, потому что мы имеем зеркала. У них глаз кошки был таким зеркалом («Luniolatry Ancient and Modern», стр. 2).
