1450
В этом случае Μοΐρα означает «судьбу», не «Рок», ибо это есть наименование, но не существительное. (См. Одиссею, XXII, 413, перевод Вольфа). Но Мойра, Богиня Рока, есть божество, которое подобно Αίσα, уделяет всем их долю добра и зла (Лексикон Лидделля и Скотта), и потому она есть Карма. Впрочем, под этим сокращением подразумевается субъект, подлежащий Судьбе или Карме, Самость или Ego и то, что перевоплощается. Также ΄Αντιμΐμον Πνεύματος не есть чаша совесть, но наше Буддхи; также и не «подделка» Духа, но есть «оформление по нему» или его «двойник» (Аристофан, «T'hesmophor», 27) Духа – Буддхи которого является носителем Атмы.
«The Gnostics and their Remains», стр. 37, 38.
Риг-Веда, III, 54, 16; II, 29, 3, 4.
Профессор Рот (в Лексиконе Питера) определяет Ангираса, как промежуточную расу высших Существ между Богами и Людьми; тогда как проф. Вебер, по своей неизменной привычке модернизировать и антропоморфировать божественное, видит в них первоначальных жрецов религии, которая была общей у арийцев и персов. Рот прав. «Ангираса» было одним из имени Дхиани или «Дэв-Наставников» (Гуру-Дэва), Посвященных позднейшей Третьей, Четвертой и даже Пятой Расы.
Там же, X, 62, 1, 4.
Там же, X, 90, 1.
Там же, X, 90, 5.
Риг-Веда, X, 113, 5.
Там же, I, 35, 8.
Ibid., loc.cit.
Там же, IX, 86, 29.
Только три потопленных или уничтоженных Материка – ибо первый материк Первой Расы существует по настоящее время и пребудет до конца – описаны в Оккультной Доктрине, как Гиперборейский, Лемурийский (применяя наименование, известное теперь науке) и Атлантический. Большая часть Азии поднялась из вод после гибели Атлантиды. Африка поднялась еще позднее, тогда как Европа есть пятый и последний Материк – части обеих Америк гораздо древнее. Но об этом в дальнейшем. Посвященные, которые записали Веды – или же Риши нашей Пятой Расы – писали в то время, когда Атлантида была уже потоплена. Атлантида была Четвертым Материком из появившихся, но лишь третьим среди исчезнувших.
Сравни Вишвакарман.
Там же, x, 20, 1, 16.
Также это архаическое Учение не настолько уж ненаучно, ибо один из величайших натуралистов нашего времени – покойный проф. Агассиз – допускал множество географических происхождений человека и придерживался этого мнения до конца своей жизни. Единство человеческого рода признавалось знаменитым проф. Кембриджа (в Соед. Шт.) в том же смысле, как и оккультистами – именно в смысле их основной и изначальной однородности и их происхождения от одного и того же источника, т. е., негры, арийцы, монголы и так далее, все они произошли тем же способом и от тех же предков. Последние были одной сущности, хотя и были дифференцированы, ибо они принадлежали к семи планам, отличавшимся друг от друга по степени, но не по существу. Это первоначальное физическое различие было лишь немного больше подчеркнуто позднее, в силу географических и климатических условий. Это не есть теория Агассиза, конечно, но Эзотерическое объяснение, и оно полностью обсуждено в Добавлении к Части Третьей этого труда.
См. перечисление семи Сфер – не «Каршвар Земли», как это принято думать – в Фааргард'е XIX, 30, et seq.
Семь Миров, как было указано, суть семь сфер Цепи, при чем каждая возглавляется одним из семи «Великих Богов» в каждой религии. Когда религии были унижены и антропоморфированы, и метафизические представления почти что забыты, то синтез, или высший седьмой, был отделен от остальных, и это олицетворение стало восьмым Богом, которого Монотеизм пытался сделать единым, но безуспешно. Если проанализировать с точки зрения метафизической, то ни в одной экзотерической религии Бог не является в действительности Единым.
Шесть невидимых Глобусов нашей Цепи представляют из себя «Миры» и «Земли», как и наша Земля, хотя они и невидимы. Но где же могли находиться шесть невидимых Земель на этом Глобусе?
Вендидад, S. В. Е. том IV, стр. LIX, LX и примечание.
См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10, 411 и V, 60, 6.
Вендидад, ор. cit., стр. 13.
Смерть появилась лишь после того, как человек стал физическою тварью. Люди Первой Расы, и также Второй, растворялись и исчезали в своем потомстве.
Ор. cit., стр. 12.
I, XXIV, I.
Вишну Пурана, перевод Уильсона, I, LXXX.
Как говорит Парашара: «Это есть те семь личностей, благодаря которым созданные существа охранялись на протяжении нескольких Манвантар. Потому что весь Мир был насыщен энергией божества, оно именуется Вишну от корня Виш, «входить» или «проникать»; ибо все боги, все Ману, семь Риши, сыны Ману, Индры, владыки богов, все они являются лишь олицетворением Мощи (Вибхутаях, потенций) Вишну». (Там же, III, 18, 19). Вишну есть Вселенная; и сама Вселенная разделена в Риг-Веде на семь областей – что должно рассматриваться, как достаточный авторитет, во всяком случае, для браминов.
Там же, III, 15.
Гимн XIX, 53.
Вишну есть все – миры, звезды, моря и т. д. Вишну «есть все, что существует и все, что не существует»…. [Но] он не есть субстанция (Вастубхута)». (Вишну Пурана, Книга II, гл. XII; перевод Уильсона, II, 309). – То, что люди называют Превышним Богом, не есть субстанция, но причина ее; не то, что находится здесь, там или в ином месте, не то, что мы видим, но то, что вмещает в себе все – Пространство.
Вишну Пурана, перевод Уильсона, II, 306.
Потому в Пуранах сказано, что созерцание ночью Дхрувы, полярной звезды, и небесного дельфина (Шишумара, созвездие) «искупает какой бы то ни было грех, совершенный в течение дня». (Там же, стр. 306). Факт заключается в том, что лучи четырех звезд «в круге постоянного появления» – Агни, Махендра, Кашияпа и Дхрува, помещенные в хвосте Малой Медведицы (Шишумара) – будучи сконцентрированы известным способом и на известном предмете, производят необычайные результаты. Астро-маги Индии поймут, что под этим подразумевается.
Там же, III, 15.
Даусон, «Индусский Классический Словарь», sub voce «Шива», стр. 298.
Вишну Пурана, ор. cit., II, 78.
В Рамаяне именно Бала-Рама, старший брат Кришны, совершает это.
Что касается до происхождения Рудра, то в нескольких Пуранах утверждается, что его (духовное) потомство, созданное в нем Брамою, не ограничено семью Кумарами или же одиннадцатью Рудрами и пр., но «вмещает бесконечное число существ по образу и свойствам подобным их (девственному) отцу. Обеспокоенный их свирепостью, численностью и бессмертием, Брама пожелал, чтобы его сын Рудра создал тварей иной и смертной природы». Рудра отказывается создать и тем самым отрекается, и так далее, следовательно, Рудра есть первый восставший. (Линга, Вайю, Матсья и другие Пураны).
Дити, таким образом, показана, как потерпевшая неудачу в Двапара-Юге, во время расцвета Четвертой Расы.
Несмотря на ужасающее и видимо намеренное смешение Ману, Риши и потомств их в Пуранах, одно ясно, что были и будут семь Риши в каждой Коренной Расе, называемые также Манвантарами в Священных Книгах, точно также как имеются четырнадцать Ману в каждом Круге, при чем возглавляющие Боги, Риши и сыновья Ману, тождественны. (См. Вишну Пурана, III, I; перевод Уильсона, III, 19). В Вишну Пуране даны шесть Манвантар; седьмая, будучи нашей собственной. Вайю Пурана дает номенклатуру сыновей четырнадцати Ману в каждой Манвантаре и сыновей семи Мудрецов или Риши. Последние являются потомством Прародителей человечества. Все Пураны говорят о семи Праджапати этого периода или Круга.
