Мы сказали, что вышеуказанные способы позволяют избежать смерти. Избежать, но не торжествовать над ней. Религии (мы говорим о великих эзотерических религиях) снабжают нас реальным, хотя и не тайноведческим способом победить смерть. Верующий в одну из религий: христианство, буддизм, индуизм и т.д., если он достаточно освободился от желаний, которые приковывают его к земной жизни, может сотворить себе, когда он разлучится с физическим телом, воображаемый рай, взаимодействующий с его религиозными внушениями материальной сферы – плана, так же, как в неблагоприятном случае он создает (может создать) воображаемый рай, который фактически является реальным раем. Отныне он будет продолжать свою эволюцию именно в этом раю. Мистическая любовь к своим божественным существам, которой он проникнут, мало-помалутрансформируется в мистическую любовь к Предвечному «Я». Прямое сознание просветит его. Каково бы ни было время, которое потребуется для этой эволюции, он более не вернется на землю: отныне его путь – это дорога религии, т.е. на Прямой Путь. Эта дорога ведет к цели, но через пространство иллюзорного рая.
Великое совершение. Или соединение с предвечным "Я".
Великая цель сокровенного обучения – это абсолютное соединение с Предвечным «Я». Эта цель может быть достигнута при жизни посвященного, в момент его смерти или после его смерти, если он ограничился первым этапом, т.е. завоеванием бессмертия.
Изложенный нами метод, который с небольшим отличием является восточным методом йоги, единственный, который может привести к конечной цели. Глубокое размышление и усиление созерцания с соблюдением суровой практики аскетизма или без нее часто могут привести к тем же результатам. Однако если наш метод и не менее опасен, то более практичен.
С того пункта, на котором мы остановились в конце гл. 14, нам осталось немного, чтобы достигнуть конца.
Экстаз четвертой степени, второй безличный, вводит адепта в прямое сообщение с инфра-душевным планом. Ему остается достичь соединения с Абсолютом.
Серией малозаметных трансформаций в продолжение курса обучения личность учащегося – теперь посвященного – полностью трансформировалась с двойной точки зрения – интеллектуальной и чувствительной. Эта трансформация, это второе рождение и есть то, что христианские теологи назвали «сошествием Святого Духа». Внутреннее просветление соединяется с бесконечной любовью к Богу. Это – внутреннее пламя, одновременно и любовь и знание, которое рождается, растет, увеличивается, чтобы в конце концов зажечь все наше существо всецелым желанием соединения. Это – прямое проявление Любви – сознания, которое Предвечное «Я» имеет к себе самому, созерцая себя в этом мире посредством самого себя – Логоса.
Святого Духа справедливо назвали Параклет (утешитель), потому что с того момента, как появляется это пламя, все нужды и скорби материальной жизни, и все иллюзии беспокойства превращаются в ничтожество и становятся бессильными поколебать наше безмятежное блаженство. Непреодолимая сила влечет теперь посвященного к Прямому Пути, к прямому соединению с Абсолютом.
Те практические опыты, которые я изложу, являются лишь естественными продолжениями тех, которые мы изучали в главе 14.
Адепт действует так, как уже было сказано, интенсивно сосредоточивая свой ментал на месте мозговой железы и сильно вдыхая Прану до того же пункта. Обжигающий ток поднимается до мозжечка и пересечет его с молниеносным шоком, чтобы соединиться с менталом.
Прямое сообщение с Логосом будет установлено. Этот экстаз – экстаз пятой степени, или третий безличный экстаз – так же неописуем, как и предшествующие. Все, что можно о нем сказать, – это что он является удовлетворением всех желаний, бесконечной интуицией, бесконечным наслаждением. Этот экстаз и то, что следует за ним (интуиция и т.д.), объединяются под общим названием Самадхи.
Экстаз шестой степени, или четвертый безличный экстаз, достигается после сосредоточения ментала в вершине черепа в процессе вдыхания Праны, как уже было описано. Тогда душевный ток помещается в прямую связь с вершиной спирали, Абсолютом; это – полное соединение с Предвечным «Я». Это – Нирвана, или Кайвалья. Она отмечена полным упразднением времени и пространства, добра и зла. В этом состоянии нет больше различия между мыслящим субъектом и объектом мысли.
Хотя экстаз Нирваны – безличный экстаз, и наивысшей степени не надо, чтобы этот термин вводил в заблуждение. Мы называем безличным состояние интуиции, когда наша мысль более не разделяется на мыслящего субъекта и внешний мир, но при этом упраздняется именно внешний мир посредством своего включения в наше личное сознание, в то время как наше личное сознание не упраздняется. Как мы уже отмечали, говоря о Сокровенной Любви, общая концепция Запада, рассматривающая Нирвану, как исчезновение личности, ложна.
Нирвана – это полный расцвет личности. В Космосе личность деградирует, следуя по спирали, спускающейся от вершины до периферии, а потом она возрождается, следуя по восходящей спирали, от периферии до вершины. На человеческом плане она еще не выбрала пути, но человек занимает на спирали ту точку, от которой, пройдя одну ступень вверх, творится бессмертная личность.
Следовательно, личное сознание не испытывает нарушения связи, а оно просто расширяет свое содержание, по мере того как его прогрессивное движение к предвечному «Я» позволяет ему взаимодействовать с более совершенными Космическими Планами.
Как мы уже видели, говоря о Сокровенной Любви, соединение двух существ, имеющих одну и ту же символическую систему мысли, не вызывает нарушения связи в сознании каждого из них. То же самое происходит при соединении нескольких существ. По тем же самым причинам и соединение с предвечным «Я» не влечет за собой нарушения связи в личном сознании, которое становится равным бесконечному: оно охватывает все, знает все и любит все, но ни на мгновение оно не перестанет быть личностным сознанием. Не следует ничего, кроме «Я», единичного личного сознания, единого нумена, который является единой основой, таинственной субстанцией наших представлений, существует представляемый мир – иллюзия различия, чистая фантасмагория, и наше соединения с Абсолютом – обретение вновь нашей истинной личности, когда рассеется мираж, который ее закрывает.
Экстаз шестой степени – Нирвана – может быть достигнут в этом земном существовании лишь в исключительных случаях. Действительно, после достижения Нирваны очень трудно устанавливается возврат к нормальной жизни. Вот почему посвященные реализуют, когда они этого хотят, прекращение своей физической жизни в тот момент, когда происходит их полный возврат к Абсолютному. Это их последний человеческий акт.
Этап за этапом мы прошли теперь весь Прямой Путь. Отмечу еще раз: мы не стремились никого убедить в объективной реальности изложенных феноменов. Многие ученые – европейцы и американцы – сейчас занимаются восточным мистицизмом и особенно йогой. Они стремятся осветить их светом западной науки. Мы отлично понимаем это желание и даже считаем законным, но мы должны отметить, что это желание полностью чуждо нам. Наша цель была по своей сути мистической. Однако мы воздерживаемся пропагандировать в пользу тайноведческого обучения. Это легло бы на нас тяжелой ответственностью – увлечь на тайный путь тех, кто не призван. Однако мы думаем, что многие могут извлечь полезные правила жизни из размышлений о доктрине, столь далекой от русла современной западной мысли. С другой стороны, на базе йоги можно построить медицину, весьма отличную от той, которую практикуют теперь. Но, как мы уже отмечали в начале нашей работы, мы думаем, что к ней следует прибегать только в целях двух определенных исследований.
1. Чтобы констатировать свой прогресс.
2. Чтобы достичь физического спокойствия, благоприятного для психического развития.
Если кто-нибудь действительно надеется найти способ уничтожить преждевременную смерть и продлить человеческую жизнь, скажем, до 150 лет, то самое небольшое размышление над этим позволит нам понять, что это было бы величайшей катастрофой, какая могла бы поразить человечество.
С точки зрения чисто мистической, мы получили большое одобрение в нашей задаче, но мы понимаем, что некоторые искренние приверженцы осудят ее как святотатство или по меньшей мере как дерзость. Дать выйти из храмов тайнам, которые там всегда ревниво охранялись" отдать их в руки кому угодно, сняв даже покрывало индусской или герметической терминологии, раскрыть учение, которое не передавалось до сих пор иначе, как устно, с большими предостережениями, без учителя, без гуру – покажется некоторым скандальным нововведением. Нам подчеркивали опасности подобного предприятия. Конечно, и мы никогда этого не скрывали, практика тайноведческого обучения опасна как для учащегося лично, так и для других, если он будет настолько безумен, что будет применять ко злу то, что предназначено только для добра. Но с точки зрения физической, надо ли говорить об опасности в стране, где каждый может, когда ему вздумается, свободно купить оружие, которым через четверть часа он может застрелить самого себя или своего ближнего. Таким образом, опасности мы не придаем серьезного значения. И с другой стороны, так как мы имеем серьезные причины думать, что эта книга должна быть написана теперь, мы написали ее именно такой – несомненно, неполной во многих существенных пунктах, но без намерения умолчания.
