На выбор одежды влияют внутренние вибрации человека, поэтому он всегда предпочитает одежду, которая соответствует его кармической энергетике. Одежда тоже в некоторой степени влияет на общее состояние человека, включая эмоции и здоровье. Кармически не соответствующая данному человеку «одежда с чужого плеча» отторгается. Если одежда является одним из атрибутов профессионального стиля, то определить кармический склад человека можно только в домашней обстановке, где он облегченно сбрасывает смокинг и с удовольствием натягивает спортивный костюм. Однако внутреннее состояние оказывает на внешние обстоятельства куда более сильное влияние, чем наоборот. Поэтому эффективно воздействовать на ситуацию удается только после изменения внутренних вибраций путем тренинга кармы. Только тогда человек приобретает способность чувствовать полноту жизни в любой одежде.
В погоне за модным силуэтом мало кто догадывается о простых истинах, касающихся влияния одежды на здоровье человека. Так, объем воздуха между телом и внешним покровом одежды прямо пропорционален потенциалу энергии, которая подпитывает организм человека. Чем больше воздуха, тем меньше помех энергетическим потокам, тем здоровее тело. Самую просторную одежду носят, как правило, священники, служители культов. Энергия постоянно подпитывает тело, не препятствуя возникновению глубоких энергетических связей с Богом. А облегающие костюмы можно увидеть на девушках легкого поведения, тела которых отдают энергию. Для определенных людей эта излучаемая энергия выглядит притягательно. В таком костюме подчеркивается связь с земным, материальным аспектом. Однако организм быстро истощается, и результатом будет скорое наступление усталости и вялости, а также стремление к применению ложных средств увеличения энергии – кофе, алкоголю, сигаретам. Если в такой одежде женщина ходит регулярно, это может привести не только к хронической усталости и вредным последствиям от применения стимуляторов, но и к опасным заболеваниям в тех областях, которые особенно плотно обтянуты тканью. Несмотря на то, что одежда не может изменить жизнь человека в лучшую сторону и сделать его счастливым, она может все испортить, причем серьезно и надолго.
Однажды на консультацию к Левшинову пришла молодая женщина в крайнем отчаянии. Несмотря на то, что она всегда прекрасно выглядит и хороша собой, личное счастье обходит ее стороной. На жизненном пути ей встречаются исключительно легкомысленные молодые люди, а «нормальные» мужчины не обращают на нее внимания. Она потеряла последнюю надежду создать семью и, горько всхлипывая, повторяла: «За что же меня жизнь так мучает?» На девушке был ярко-красный облегающий пиджак с глубоким вырезом и черная узкая короткая юбка. Среди прочих советов Левшинов порекомендовал ей сменить имидж, выбрав одежду своего кармического стиля. Заинтересовавшись тренингом кармы, она научилась мыслить по иному, и ее внешность изменилась до неузнаваемости: мягкие ткани, приглушенные цвета, «дышащий» силуэт. Поскольку по роду деятельности ей часто приходилось знакомиться с новыми людьми, она быстро отметила, что и мужчины, которые теперь интересовались ею, как-то переменились. Это были солидные, скромные люди, на которых вполне можно было положиться. Через полтора года она была уже счастливой мамой, с увлечением рассказывающей о своей дочурке, удавшемся пироге и заботливом муже. А красный пиджак лег на дно чемодана, стоящего в самом дальнем углу…
Не следует забывать также, что вегетарианство распространяется и на одежду, ибо кармическая ответственность за поедание мяса и ношение кожаных и меховых изделий практически равноценна. Однако большинство живущих совершенно не понимают, что творят, и остаются жестко привязанными к колесу кармы. Агхори Вималананда любил рассказывать на эту тему следующую притчу. Однажды мертвая норка, с которой заживо сняли шкурку, доплакалась до того, что ее услышал Бог. Он был так тронут, что обратился к ней: «Проси у меня, чего хочешь!» Всхлипывая, бедная норка сказала: «Боже, теперь у меня нет шкурки, чтобы согреться. Сделай мне пальтишко из человечьей кожи, чтобы мои мучители поняли, что это такое – сдирать кожу с живого существа». Бог ответил ласково, но твердо: «Если бы ты понимала закон кармы, ты бы знала, почему с тебя заживо сняли шкуру, и никогда бы не обратилась ко мне с такой просьбой». Хотя по закону кармы существует право отомстить своему обидчику, в этом нет никакого смысла, ибо тогда все начнется сначала.
* * *
Простой и самый безопасный вариант оздоровления заключается в том, что человек не идет дальше наведения порядка в обыденной жизни и даже в данном аспекте обращается за консультациями к специалистам в областях фэн-шуй, аюрведы и т. п. Тем не менее кармическое оздоровление предполагает и такую возможность, что человек берет на самого себя функции и ответственность целителя, не будучи при этом реально видящим энергию экстрасенсом. В таком случае он должен обладать предварительной информацией в области теории построения энергетических структур и действовать методом проб и ошибок, совершаяя определенные действия и отслеживая изменения в своем состоянии. В принципе, это ничем не отличается от принципа «самому проживать свою жизнь», только увеличивается интенсивность жизни и степень риска, но быть на Земле человеком – заведомо «профессия с риском», которая предполагает только два типа вознаграждения: перевоплощение либо освобождение. Когда человек доходит до того, что может самостоятельно управлять своей кармой, он может осуществлять тонкую настройку своей судьбы, не дожидаясь мести или прощения.
Астрогор. Кармическая медицина. М., 1995.
Балаж А. Энерготерапия здоровья. Карма и будущее. – СПб., 2001.
Богданова Н. Группы крови и родовая карма. – СПб., 2002.
Богданович В. Н. Коллективная карма. – Ростов-на-Дону, 1996.
Богданович В. Н. Целительные силы кармы. – Ростов-на-Дону, 1996.
Богданович В. Н. Постижение кармы. М., 1997.
Браун М. Чтение по карме. Как понимать прошлое и формировать будущее. – М., 2002.
Бхагавадгита. // Легенды о Кришне. Жизнь и Учение. – М., 1995.
Васубандху. Учение о карме. // Абхидхармакоша. Кн. 4. – СПб., 2000.
Ведическая книга смерти. – СПб., 2001.
Верищагин Д. С. Диагностика и коррекция кармических связей. СПб., 2002.
Верищагин Д., Титов К. Терапия истинной кармы. – СПб., 2002.
Денисов А. Карма в лицах, или «Жнет не тот, кто сеет, но и не другой». – СПб., 2002.
Ерофеев В. Карма и чаша жизни. – СПб., 2002.
Жикаренцев В. Жизнь без границ. Строение и законы дуальной вселенной. – СПб., 1999.
Зубкова Г. Кармический путь женщины. – СПб., 2002.
Кураев А., диакон. Раннее христианство и переселение душ. М., 1996.
Лазарев С. Н. Диагностика кармы. / В 6-ти книгах. – СПб., 2001.
Левшинов А. А. Власть над судьбой. Тренинг ментальной части кармы. – СПб. – М., 2001.
Левшинов А. А. Исцеление судьбы. Тренинг вербальной части кармы. – СПб. – М., 2001.
Левшинов А. А. Как менять судьбу. Тренинг физической части кармы. – СПб. – М., 2001.
Логинов В. Кармический сонник. СПб., 2000.
Малахов Г. Исцеление кармы. – СПб., 2002.
Миллер Е., Миллер М. Исправляем карму при помощи амулетов и талисманов. – СПб., 2002.
Миллер М. Карма – изменение будущего. М., 2001.
Миллер М. Карма и здоровье. СПб., 2001.
Миллер М. Кармическое целительство. – М., 1998.
Морок А. Карма, или как изменить свою судьбу. М., 1999.
Мотояма Х. Карма и реинкарнация. Мн., 1997.
Писарева Е. Карма, или закон причин и последствий. – Рига, 1991.
Савельев И. В. Кармаэнергетические вампиры. – М., 1998.
Савенко В. Карма и судьба. – СПб., 1999.
Свами Вивекананда. Карма-йога. // Практическая веданта. – М., 1993.
Свами Шивананда. Практика карма-йоги. Уфа, 2001.
Свияш А. Как почистить свой сосуд кармы. – СПб., 2000.
Свияш А. Карма. Жизнь без конфликтов. – СПб., 2001.
Свияш А. Карма. Исправляем ошибки. – СПб., 2001.
Свияш А. Карма. Решаем проблемы. – СПб., 2001.
Свобода Р. Е. Агхора III: Закон кармы. – М., 2000.
Семенова А. Карма вашего дома. – СПб., 2002.
Стайн Д. Кармическое исцеление. – Киев, 1999.
Тибетская книга мертвых. – М., 2001.
Трансмутация кармы. / Сост. Н. Домашева-Васильева. – Минск, 2001.
Холл М. Перевоплощения. – М., 2001.
Чернова С., Ахмадеева И. Карма. Жизнь, здоровье и судьба. – М., 2002.
Шереметьева Г. Кармические истины. – СПб., 2002.
Шри Ауробиндо. Супраментальное проявление на Земле. Перерождение и Карма. Киев, 1993.
Шувалова О. Судьба и карма. СПб., 2000.
Эль Тат. Карма мужчины. Карма женщины. СПб., 2002.
Эль Тат. Преодоление кармы. – СПб., 2002.
Николаева Мария Владимировна (Атма Ананда, Долма Джангкху, Шанти Натхини) – специалист в областях западной и восточной философии и психологии; автор двадцати пяти популярных книг по разным аспектам восточных культур (общим тиражом 110 000, три переизданы за рубежом), включая несколько монографий, и более шестидесяти статей в научных и периодических изданиях. Постоянный корреспондент йогических журналов, переводчик классических текстов, редактор эзотерической литературы. Двадцать лет занимается духовными практиками и исследованием различных традиций. Первые десять лет посвятила западной культуре, начиная с христианского духовного делания, краткие периоды уделив пути воина, оккультизму и экстрасенсорике.
