Музыка юмейхо
Музыка – характерный образец гармонии. Именно потому, что музыка, как гармоничная частотная конструкция, способна вызывать эфирные явления, основоположник суфизма и великий музыкант Хазрат Инайят Хан, как и другие выдающиеся личности, считали ее божественной.
Сама по себе музыкотерапия известна с древности. Вкратце, ее позитивный эффект обусловлен непосредственным воздействием частотной звуковой конструкции, и опосредованным, через психо-эмоциональную сферу, как произведения искусства.
Масаиуки Сайонжи, сам будучи вокалистом и исполнителем своих песен, использовал музыку в юмейхо. Это выглядело тогда для нас, новичков, как необходимая часть метода и, одновременно, как его культурная традиция. Но впоследствии это и стало традицией юмейхо, во всяком случае, для меня.
Готовых рецептов по подбору музыки в юмейхо нет. Но есть музыкальные жанры, наиболее подходящие для таких сеансов. С движением нью-эйдж в мир принта характерная музыка, и стала жанром с таким же названием. Мне приходилось работать и под классику, и под музыку «Битлз», и под современные lounge м ambient. Пожалуй, нью-эйдж и эмбиент наиболее соответствуют теме глубокого погружения при фьюжн-драйв.
Новое слово было сказано благодаря моему открытию «Музыкальный геном» (2003) и созданному на его основе музыкальному произведению для резонансной гармонизации «Симфония перемен», которое было издано официально летом 2010 года.
Если очень кратко, то «Музыкальный геном» – это озвученная версия сокровища мировой культуры – китайской Книги Перемен, или И-Цзин. Геном потому, что генетический словарь Уотсона-Крика (1953) есть структурная копия И-Цзина. Вообще, И-Цзин признан универсальной матрицей, недаром он лег в основу двоичной системы исчисления Лейбница, а впоследствии ОС компьютера.
Проведение эксперимента с озвучиванием водной культуры лука гармоничной музыкой на основе «Симфонии перемен» показало ее стимулирующее действие и привело к зарождению нового направления в медицине, которое я назвал санофония. Первым пациентом стала моя мама, страдавшая тогда болями в колене. Я накладывал стереонаушники прямо ей на коленный сустав и включал вторую часть «Симфонии перемен». Примерно через 15 минут боли прекращались. Так было на каждом следующем сеансе, пока боли не прекратились совершенно.
Это привело к тому, что я стал использовать «Симфонию перемен» и другие мои произведения, созданные по открытию, в процессе сессий чрезтелесной гармонизации в качестве музыкального сопровождения.
Локальное же озвучивание проводится экспериментально при безоперационном лечении позвонковых грыж. Юмейхо сам является симфонией.
В музыке мелодия рождается благодаря ритму. Сам пациент, когда его эфирное поле подвергается упорядочиванию, становится мелодией. Она неслышна в звуковом диапазоне, но ее можно перевести в таковой и исполнить, и тогда каждый из нас услышит собственное звучание и звучание других людей, как слышима теперь «Симфония перемен».
Фьюжн-юмейхо это разговор. Он всегда в форме диалога. Задача мастера – услышать второго собеседника. Это и есть динамическая медитация Бодхидхармы. Именно когда мы расширяем сознание и пробуждаем Космический Разум в себе, тогда он перестает быть трансцендентным и наш монолог превращается в диалог. И, задавая вопросы относительно Помощи в проблеме пациента, вопросы невербальные, обозначенные одним движением мысли, легким, будто след крыла в прозрачном небе, мы помещаем участника этого диалога в самого пациента и находим ответ в нем самом. Учась слушать голос Высшего Разума в другом человеке, мы возвращаем его в первозданное состояние божественности… и он исцеляется.
Технические приемы объясняются на семинарах по продвинутым техникам фьюжн-юмейхо. Любая предварительная медитативная подготовка подходит в качестве «стартовой площадки». Важно, чтобы техника классического юмейхо к этому времени была усвоена, что называется, «до автоматизма» и выполнялась правильно и четко.
Несколько слов о моих наблюдениях одного явления, повторяющегося систематически во время семинаров по классическому юмейхо. С первого дня занятий, вплоть до определенного момента времени «Т», мною отмечается постепенное и неуклонное нарастание некоего энергетического напряжения. Я никогда не делился этим с курсантами и в этой книге упоминаю впервые, с научно-иллюстративной целью: всякий раз, проводя семинары в группе, я чувствую на себе «энергетический груз» ее общего поля, которое формируется на период занятий. В таком общем поле обучение происходит легче, и это общеизвестный факт. Поле качественно неоднородно – здесь есть позитив и негатив, и чем больше последнего, тем сильнее я чувствую напряжение. Перед моментом кульминации оно раньше могло спровоцировать эмоциональный взрыв у кого-то из участников, и это было, как сигнал. Словно этот маленький взрыв символизировал момент разрешения, и после него воцарялся удивительный покой, напряженность спадала и на смену ей приходила атмосфера психо-эмоционального комфорта, приподнятости, чувства братства, благодарности…
Интересно то, что, какой бы продолжительности ни был тренинг 10 дней, 8, или 4, как последний формат «юмейхо-лайт» – момент «Т» наступал точно в середине курса. Я провожу аналогию с лечебным сеансом, когда похожее происходит в его середине, при мобилизации КПС и тазобедренных суставов – здесь я всегда улавливаю момент «киме» (приход энергии) и т. н. «ресурсное высвобождение», как бывает, например, в висцеральной остеопатии, когда релиз рестрикции сопровождается выбросом энергии. Это явление, известное гомеопатам, целителям-биоэнергетикам. Исцеление сопровождается кратковременным обострением. Это объяснял Парацельс, а более научно обосновал Г.Г. Реккевег, отец современной гомеопатической гомотоксикологии: сила едина, и она движется, условно, или в один конец – к усугублению болезни и к разрушению (нарастание энтропии), или в противоположный к выздоровлению, регенерации, исцелению (нарастание упорядочивания) – к гармонии. И переход к конструктивному направлению всегда ощутим для биосистемы, поскольку «энергия движет информацию», и для выталкивания негатива из поля необходимо преодолеть его «сопротивление», ведь эта информация, подобно вирусу, уже встроилась в полевую структуру, став ее частью. Вот для такого выталкивания ее происходит выделение кванта дополнительной энергии, и оно ощущается от мимолетного дискомфорта до более продолжительного обострения основного (или скрытого) симптома.
Так же и в процессе курса, той же «десятишаговки», например, так или иначе происходит подобный энергетический толчок – от едва заметного – до довольно сильного обострения.
По отношению к нашему методу это может, вероятнее всего, свидетельствовать о том, что метод, сам по себе, холистический по принципу действия. Во-вторых, становится понятно, что метод связан с духовной практикой и здесь мы снимаем шляпу и склоняем голову перед его провозвестником (намаете, Бодхидхарма!). И, конечно, так как чань – (и дзен) – буддизм в максимальной степени нейтральны и толерантны к любой иной духовной системе, мы можем считать фьюжн-юмейхо образчиком космической универсальности, внерелигиозным путем конструктивного взаимодействия любых вероучений светлой направленности.
В процессе лечебного курса и в процессе семинара юмейхо приглашает к общению с Высшим Разумом, поскольку канал для этого общения всегда открыт, по принципу «готов ученик – готов и учитель». То есть, учитель готов предвечно, а ученик по мере своей способности воспринять. Вот и юмейхо, не являясь строго духовной практикой, приводит ищущего к космическому источнику. И можно выделить два этапа (они же уровни) общения с этим источником. Первый, как уже было рассмотрено, условно именуется каналом невербального общения, тем самым давая понять, что общение происходит неосознанно. И пути Господни, как известно, неисповедимы. Человек приходит за одним, по его разумению, а на семинаре получает информацию из Высшего источника, которая может и не относится к цели его обучения, но имеет в его жизни важное значение, которое может быть понято человеком значительно позднее…
Второй уровень это уже способность, в той или иной степени, осознавать принятую информацию, интерпретировать ее и переводить в язык, доступный восприятию адресата. Это уровень мастера, его еще называют контактером. Но, справедливости ради, первый уровень также контактерский. Иными словами – все мы контактеры, но мастерами являются те, кто осознает и интерпретирует полученную информацию.
Встречаются среди приверженцев любого учения ортодоксы, и есть их крайне ограниченная и воинствующая их часть, отвергающее все, что не связано «по букве закона» с их вероучением. Такие люди не только «выплескивают с водой ребенка», они, сами того не понимая, к сожалению, нарушают ключевые каноны, единые для любого духовного течения каноны Единства, основанного на Любви и, значит, принятии. Истинный гражданин Вселенной понимает, что разнятся учения по культуральной надстройке, а в сути они одно. Я говорю это потому, что среди пациентов и курсантов встречались задававшие вопрос о правомерности изучения юмейхо, например, православным. Понятно, никто, как ортодоксальное православие не предостерегает паству от контакта с «бесовским», и к этому разделу можно, если постараться, отнести практически любое явление, за исключением «радикально Божественных». Оставим эту полемику для другого случая. Я успокоил тогда вопрошавших. И веским доводом послужило не вышесказанное, а факт наличия у меня благословения на практику симархимандрита и архимандрита Русской Православной Церкви. Да посвященным в такие саны дано видеть и предвидеть многое. Но досадно, что главным в принятии решения о доверии у тех людей послужил не голос сердца, а авторитетное мнение.
