Встречаются среди приверженцев любого учения ортодоксы, и есть их крайне ограниченная и воинствующая их часть, отвергающее все, что не связано «по букве закона» с их вероучением. Такие люди не только «выплескивают с водой ребенка», они, сами того не понимая, к сожалению, нарушают ключевые каноны, единые для любого духовного течения каноны Единства, основанного на Любви и, значит, принятии. Истинный гражданин Вселенной понимает, что разнятся учения по культуральной надстройке, а в сути они одно. Я говорю это потому, что среди пациентов и курсантов встречались задававшие вопрос о правомерности изучения юмейхо, например, православным. Понятно, никто, как ортодоксальное православие не предостерегает паству от контакта с «бесовским», и к этому разделу можно, если постараться, отнести практически любое явление, за исключением «радикально Божественных». Оставим эту полемику для другого случая. Я успокоил тогда вопрошавших. И веским доводом послужило не вышесказанное, а факт наличия у меня благословения на практику симархимандрита и архимандрита Русской Православной Церкви. Да посвященным в такие саны дано видеть и предвидеть многое. Но досадно, что главным в принятии решения о доверии у тех людей послужил не голос сердца, а авторитетное мнение.
Коль скоро речь идет об известных теперь физике «эфирных эффектах», в той или иной степени выраженных в данной технологии, становится понятным ее принадлежность к инструментам, данным человеку в помощь для общения с миром, именуемым человеком Божественным. Это, собственно, жреческие технологии и им присущие инструменты (например, анкх, «жезлы фараона», пирамиды древнего Египта). Знакомым с областью метафизики (сегодня большинство, если не все, в разной степени осведомлены в этой области) станет понимаемо, что подобные технологии создают условия для «чудесного» исполнения нужных программ. Путь дзен (дао) относится к т. н. внеэгрегориальным. Правда, это заключение, как и все в нашем мире, относительно – ведь понятно, что, как только появляется Учитель и адепты, формируется инфо-энергетическая структура – эгрегор. Здесь внеэгрегориальность следует понимать в непривязанности; дзен – это концентрация и медитация одновременно, нацеленные на Путь, как состояние, являющееся одновременно и целью, достижение которой суть слияние с нею, называемое просветлением. Путь не исключает приобщенности к какому-либо эгрегору, почему ортодоксальные религии «уживаются» с дзен, как, например, это наблюдается в Японии.
Упрощенно говоря, программа вносится на тонкий план, по рассмотренному уже принципу «энергия толкает информацию». По закону обратной связи программа реализуется на материальном плане через действие («у Бога нет иных рук, кроме наших»).
Применительно к теме целительства, автор имеет в виду программы, направленные на восстановление здоровья. Однако, если понимать категорию здоровья шире, как в традиционной китайской медицине, то в нее входят понятие благополучие, связанное с отношениями, карьерой, финансами и т. п. Хотя, вполне возможно расширение спектра программ за счет фокусировки на этих понятиях. Так что, одна из подтем семинара «формирование самореализующихся планов», вполне оправдана.
Четвертый уровень. Транссоматическая практика
Юмейхо – это юмейхо. А фьюжн – это то, чем наполняете юмейхо именно вы.
Это очень емкий по сути уровень. В нем, собственно, все, что делает юмейхо фьюжн-юмейхо.
Начнем с так называемых кармических аспектов.
Кармическая медицина посвящена работе на причинном, или каузальном, уровне. К непосредственной практике на этом уровне существуют определенного рода ограничения как со стороны высших защитных структур биосистемы (понимаемых в доступных всеобщему менталитету образных понятиях «ангел-хранитель», «Владыки Кармы»), так и в виде связанных с всеобщими Законами Вселенной этическими нормами врачевания. Отсюда, во исполнение принципа невмешательства, на этом уровне является предпочтительной опосредованная работа.
Однако, она очень важна тем, что чрезтелесная или транссоматическая интеграция – единственный безопасный путь пассивной работе в причине, поскольку посредником и исполнителем одновременно служит тело клиента. Остальное сводится к задаче разъяснить клиенту причину, побудить его к самостоятельной коррекции и научить ее методам, поскольку исключительно самостоятельной работой возможно решение т. н. кармических проблем.
Свое учение о биоэнергетике, ставшее основой телесно-ориентированной терапии, Вильгельм Райх основывал на семи вариантах мышечных напряжений, формирующих мышечный панцирь, как зеркало неотреагированных негативных эмоций и импринтов негативных переживаний в первые годы жизни, неосознанных, а потому и вытесненных в подсознание. Его последователь Лоуэн не использовал в своем биоэнергетическом подходе семь кругов Райха. Он описал 5 типов характера, названия которых отражают психоаналитическую подоплеку взглядов Лоуэна. В основу своей классификации Лоуэн положил принимаемые индивидуумами защитные позы тела, помогающие выявить проблемы подвижности. Обычно членам группы присущи различные комбинации типов характера. Лиз Бурбо также описала самые распространенные травмы-импринты и связала их с пятью защитными масками, которые имеют свое отражение, в том числе, в строении тела.
У лиц с «шизоидным» типом характера мысли неясно связаны с чувствами, они стремятся уйти в себя и теряют контакт с реальностью. Их энергия находится в центре тела и не поступает на периферию, блокируясь хроническим мышечным напряжением. Пациенты по этой причине испытывают явные трудности в спонтанных действиях, их движения негибки и отрывисты, они не чувствуют связи со своим телом, их самооценка занижена, верхняя и нижняя половины тела, а также левая и правая стороны действуют как бы по отдельности. Отсутствие мимики делает лицо похожим на маску, руки вяло висят по бокам.
«Психопатический» тип характера отличается ярко выраженной потребностью властвовать и управлять, потребностью доминировать над окружающими. Энергия перемещается к верхней половине туловища, к голове, блокируясь на уровне талии мышечным напряжением, отсюда недоразвитие нижней части туловища.
«Оральный» тип характера отличается низким уровнем энергии, она слабо течет к периферии, пациенты, образно выражаясь, «слабо стоят на собственных ногах» и нуждаются в поддержке других. При неудовлетворении потребностей легко впадают в депрессию.
Лоуэн выделяет также «мазохистский» и «ригидный» типы характеров, отличающихся так же блокировкой энергии и эмоций.
Согласно взглядам Сайонжи (юмейхо) и Иды Ролльф (рольфинг), большинство людей не придерживается идеального распределения массы своего тела, гарантирующего оптимальное функционирование скелетно-мышечной системы и всего организма, в результате перенапрягаются и укорачиваются фасции, ухудшается кровоток, возникают мышечные напряжения, что ведет к блокировке циркулирующей жизненной энергии и появлению психологических расстройств соматического происхождения. Согласно теории Дзен здесь глубинная проблема заключается в нарушении принципа «левый-правый», иными словами, в недостаточной ориентировке в социальном принципе «прав-неправ» и, как следствие, преобладания одного из понятий в системе взглядов и оценок. Фельденкрайс утверждает, что деформированные паттерны мышечных движений приобретают застойный характер, становятся привычками, которые следует менять для восстановления гравитации и течения энергии.
Основой фьюжн-юмейхо можно считать возвращение к симметрии на всех четырех доступных человеку уровнях – т. е. тотально. Реальная цель заключается именно в здоровом балансе между напряжением и расслаблением. Главное отличие фьюжн-юмейхо в том, что, воздействуя глубинно, метод направлен на искоренение причины напряжения, а не его следствий. В ходе курса приводится в порядок состояние суставов, мышечных тканей. В результате улучшается осанка, телу возвращается грация и красота, человек начинает лучше владеть телом и лучше понимать его, приходит в более глубокое соприкосновение с собой и способен по-новому посмотреть на многие жизненные стереотипы и модели поведения. Благодаря этому пациент чувствует большую уверенность в себе, прибывают силы, жизненная и творческая энергия, которые могут использоваться более осознанно. Работа с телом – одно из прекраснейших искусств, а фьюжн-юмейхо – умелое, чуткое, полное любви прикосновение. Рассматривая тело не как механизм, который стоит отремонтировать, а как дар величайшей ценности, фьюжн-юмейхо учитывает и поддерживает уникальность каждого человека. Фьюжн-юмейхо содержит ориентированную на тело медитативную работу, которая приводит человека в состояние гармонии с собой и позволяет ему жить в сознании единства тела, ума и сердца. Это синтез техники чтения тела, глубокого, чуткого массажа соединительных тканей и мышц, разработки суставов, энергетических техник. Он дает нам реальную возможность познать энергии тела, различные его состояния, а также почувствовать и пережить то, что до этого момента мы бессознательно избегали. Благодаря этому процессу, пациент начинает понимать, что напрасно расходует свою драгоценную жизненную энергию на удержание внутреннего напряжения. Когда тело освобождается от мышечной неподвижности, закостенелости и расслабляется – энергия высвобождается. Будучи свидетелями этого процесса, мы можем ясно увидеть и осознать старые болезненные эмоциональные и ментальные поведенческие установки. Высвобожденная энергия помогает нам прийти к более полному пониманию нас самих и нашего скрытого потенциала. Повышается уровень осознанности.
