Христос проходит рядом. Два путника, заметив, что их собеседник хочет идти дальше, говорят Ему: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру [Лк 24, 29.]. "Да, мы такие: всегда нерешительные – от скромности, а может и от неискренности. Из глубины своих душ мы взываем к Тебе: останься с нами! Наши души окутала тьма, и только Ты сможешь ее рассеять, ибо Ты – свет. Только ты успокоишь тревогу, которая нас снедает" [К святости, 314.].
Эта жажда Бога, которую все мы носим в душе, открывает каждодневное поле деятельности для апостольского служения христиан. Мы, люди, взываем к Нему, мы ищем Его – даже тогда, когда в нашу душу закралось сомнение и наши очи опущены долу. "И Иисус остается. Наши глаза открываются, как открылись глаза Клеопы и его спутника, когда Христос преломил Хлеб. Потом Он вновь исчезает, но мы уже готовы отправиться в путь, несмотря на то, что тьма вокруг сгущается. Мы спешим поведать о Нем другим, разделить с ними эту великую радость, которая не вмещается в душу одного" [Там же, 314.].
Я снова возвращаюсь мыслями в прошлое, в тот день 26 июня 1975 года, который навсегда запечатлен в моей душе. Отец Хосемария Эскрива окончательно родился для Любви Божией, ибо его сердце стремилось к бесконечному Эммаусу – к тому, чтобы навсегда остаться подле Христа. В проповеди "К святости" он пишет: "Рождается истинная жажда Бога, непреодолимое желание понять Его слезы, увидеть Его улыбку, Его Лик… И душа погружается в Бога – обоживается: христианин, как томимый жаждой путник, припадает губами к прохладным водам источника" [Там же, 310.]. И далее: "Я люблю говорить о пути, потому что все мы – путники, идущие в наш Небесный Дом, на нашу вечную Родину" [Там же, 313.].
Там он пребывает со Святой Троицей; с Девой Марией, Пресвятой Богоматерью и нашей Небесной Матерью; со Святым Иосифом, которого он так любил. Многие из нас, во всем мире, обращаются к нему в молитвах, уверенные, что Господь удовлетворит просьбу того, кто хотел быть как добрый и верный раб [Мф 25, 21.] – и был им, пока жил на этой земле.
Книги основателя Opus Dei, опубликованные до сего дня – такие, как Путь, Святой Розарий, Христос проходит рядом, Беседы с отцом Хосемария Эскрива, – уже напечатаны в количестве более пяти миллионов экземпляров и переведены на более чем тридцать языков. Этот том проповедей также призван служить орудием, которое помогает людям приблизиться к Богу. Церковь переживает тяжелые времена, Папа Римский неустанно призывает своих духовных детей не оставлять молитву и сверхъестественное видение, быть преданными священной сокровищнице Веры, дорожить миром и братским взаимопониманием. В этих обстоятельствах мы не должны впадать в уныние – напротив: пришло время решительно и смело проявить те добродетели, которые определяют и вырисовывают образ христианина, сына Божия. Когда мы проходим по граду земному, "пусть наша голова касается неба, зато ноги должны крепко стоять на земле" [Человеческие добродетели, 75.].
Жизнь христианина, который решил вести себя в соответствии с величием своего призвания, становится как бы усиленным эхом слов Господа: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего [Ин 15, 15.]. Послушное следование воле Божией открывает перед нами немыслимые горизонты. Отец Эскрива с наслаждением подчеркивает мысль, казалось бы, парадоксальную: "Лучше всего во имя Любви осознать себя рабами Божиими – ибо в тот же момент мы перестаем быть рабами и становимся друзьями, детьми Божиими" [Свобода – дар Божий, 35.].
Дети Божии, друзья Божии: это та истина, которую отец Эскрива стремился выжечь каленым железом своих слов в душах тех людей, с которыми он общался. Его проповедь – это постоянный, настойчивый призыв ко всем, кто его слышит: не думайте, "что обращаться к Господу нужно только в исключительных случаях" [Молитвенная жизнь, 247.]. Иисус Христос – истинный Бог и истинный человек: наш Брат, наш Друг. Если мы будем стремиться к предельно искреннему общению с Ним, то "возрадуемся близости к Богу" [К святости, 300.]. Если сделаем все возможное, чтобы быть подле Него на протяжении всего пути от Вифлеема до Голгофы, деля с Ним Его радости и страдания, то сделаемся достойными Его дружеской беседы. На Литургии Часов поют: Calicem Domini biberunt et amici Dei facti sunt, "они выпили чашу Господа и сделались Его друзьями" [Responsorium после второго чтения на Литургии посвящения Собора Святых Апостолов Петра и Павла.].
Богосыновство и близость к Господу – две нераздельных реальности для тех, кто любит Бога. Мы приходим к Нему как дети, вступая в доверительный диалог, вмещающий всю нашу жизнь. Мы приходим к Нему как ближние – потому что "мы, христиане, влюблены в Любовь" [Ибо они Бога узрят, 183.]. Богосыновство побуждает к тому, чтобы преизбыточность внутренней жизни преобразилась в апостольское служение. Близость к Богу обязывает не жалеть своих сил и способностей "для служения людям. Эти Божии дары должны стать орудиями, с помощью которых мы открываем людям Христа" [Чтобы все спаслись, 258.].
Обманывают себя те, кто видит пропасть между Любовью Бога и земной жизнью, преходящими вещами, ходом истории. Господь вечен, мир – Его творение. Он поместил нас в этот мир, чтобы мы на нашем земном пути творили добро до тех пор, пока не достигнем нашей вечной Родины. В жизни христианина все может стать поводом для встречи с Богом – и поэтому все имеет значение, обретает непреходящую ценность. "Лгут люди, говоря навсегда о делах земных. Только пред Ликом Божиим навсегда становится истиной. И ты должен жить только этой истиной, только верой, дающей тебе ощутить божественную сладость мечты о вечности – которая воистину навсегда" [Жить верой, 200.].
Отец Хосемария Эскрива уже вкушает сладость близости Бога. Он вступил в обитель вечности – и поэтому его слова звучат теперь особенно убедительно, глубже проникают в умы, покоряют сердца. Я закончу отрывком, в котором отец Эскрива исповедует страсть, владевшую его душой – желая, чтобы она охватила и наши души:
"Любите Церковь и служите Ей радостно, ибо это служение – во имя Любви. И если встретите бредущих без надежды, как эти двое из Эммауса, подойдите к ним с верой, не от себя, но от имени Христова – чтобы убедить их, что Его обетование не может не исполниться. Что Он всегда заботится о Своей Невесте и не оставляет Ее никогда. Что мрак рассеется, ибо мы – сыны Света (См. Еф 5, 8) и призваны к жизни вечной" [К святости, 316.].
Альваро дель Портильо
› Величие Повседневной Жизни› Глава 1
Много лет назад в Кастилии мы шли по проселочной дороге и далеко, в поле увидели сцену, глубоко тронувшую мне душу и впоследствии не раз укреплявшую меня в молитвах. Несколько крестьян с усилием вбивали в землю столбы, на которых затем укрепили сеть – и вышла у них овчарня. А после подошли и пастухи с овцами и ягнятами. Пастухи подзывали своих овец по имени – и те одна за другой входили в овчарню, чтобы быть единым стадом и чувствовать себя в безопасности.
И вот я, Господь мой, вспоминаю сегодня эту овчарню и этих пастухов, потому что мы все – и те, кто уже собрался здесь, чтобы говорить с Тобой, и многие другие, живущие в этом мире – все мы находимся в Твоем "дворе овчем". Ибо Ты сказал: Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня [Ин 10, 14.]. Ты хорошо нас знаешь, Тебе известно, что мы хотим слышать Тебя, неустанно внимать Твоим призывам и следовать им, ибо смысл жизни вечной – в том, чтобы познать Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа [Ин 17, 3.].
Так влечет мое сердце изображение Иисуса, окруженного Своими овцами, что я попросил поместить его в часовне, в которой обычно служу Литургию. В других же местах попросил начертать слова Господа, напоминающие о Его постоянном присутствии: "Cognosco oves meas et cognoscunt me meae", знаю Моих, и Мои знают Меня [Ин 10, 14.] – чтобы мы всегда помнили, что Он обличает, и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо свое [Сир 18, 13.]. И вот потому воспоминание о кастильских пастухах сейчас как нельзя более уместно.
Господь любит нас святыми
Мы – часть семьи Божией, ибо Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей [Еф 1, 4-5.]. Это избрание, нам дарованное и полученное нами из рук Господа, ведет нас к вполне определенной цели: личной святости. "Haec est voluntas Dei: sanctificatio vestra", ибо воля Божия есть освящение ваше [1 Фес 4, 3.], – как настойчиво напоминает нам Апостол Павел. Итак, мы должны помнить, что призваны во "двор овчий" Господа нашего, дабы покорить эту вершину.
Часто мне приходит на ум слышанная много лет назад история; было это, когда я шел молиться в Кафедральный Собор в Валенсии и остановился у могилы Досточтимого Ридауры. Мне рассказали, что всем, кто любопытствовал, сколько лет он прожил на свете, Ридаура, тогда уже глубокий старец, отвечал, нимало не задумываясь: "Немножечко, совсем мало я прожил – не дольше, чем служу Господу". Многим из вас хватит и пальцев одной руки, чтобы сосчитать, как давно вы решились служить Господу в миру, в повседневности, выполняя свои повседневные обязанности. Но ведь это совсем не важно. Куда важнее, чтобы в душе каждого из вас огнем была выжжена одна простая истина. Она гласит, что призыв к святости, обращенный Христом ко всем без исключения, требует от нас постоянного духовного роста и ежедневных упражнений в христианских добродетелях. Мы должны стремиться к подвижничеству в самом прямом и истинном значении этого слова.
