Но цель всегда одна - привести людей к сознанию Бога, к соблюдению религиозных принципов.
- Бг. 4.7, комментарий
Кроме прямых инкарнаций Бога, множество Его посланников, чистых и сведущих, также вссляют в нас веру и мужество. Любой разумный человек, - пишет Прабхупада, - может с полным основанием спросить: "Почему такие корифеи-ученые, как Шридхара Свами, Рупа Госвами, Санатана Госвами, Вирарагхава, Виджайадхваджа, Валабхачарйа и многие другие признанные ачарйи, тратили столько времени и сил, описывая Кришну в комментариях к "Шримад-Бхагаватам", если Кришна или Рама никогда не существовали?" /Бхаг. 10.2.35, комментарий/.
Необходимы терпенье и вера. Мы не в состоянии понять что-то тотчас же; мы должны ждать, пока это не станет для нас более ясным. Наша неспособность усвоить все и сразу еще не доказательство несовершенства философии. Мы поймем, когда приобретем необходимые качества.
В молитве можно также найти большую поддержку, если нашему сознанию Кришны что-либо мешает. Когда у преданного есть сомнения в философии, он может попросить о защите у Кришны. Прахлада Махараджа молит: "О мой Господь Нрисимха-дева, будь добр, явись в наших сердцах, изгони невежество, чтобы милостью Твоей обрели мы бесстрашие, борясь за существование в этом материальном мире” /Бхаг. 5.18.8/. Повторяя молитвы из шастр, с искренностью обращаясь к Кришне и Прабхупаде, мы убедимся в их реальном участии в нашей жизни, и сомнения тогда перестанут досаждать нам.
Еще один хороший способ избавиться от сомнений - просто продолжать выполнять свои ежедневные обязанности в сознании Кришны. Поклоняясь Божествам, воспевая Харе Кришна, мы совершаем ритуалы веры. Выполняя это, мы отдаемся процессу. И это называется шраддха. Прабхупада пишет: "В "Чайтанйа-чаритамрите" сказано, что вера - это полная убежденность в том, что просто служа Верховному Господу, можно достичь высшего совершенства.” Таким образом, выполнение обязанностей - еще один способ избавиться от сомнений, которые не решаются в диалоге или дискуссии. Примите успокоительный бальзам преданного служения и дайте ему возможность действовать.
Чтобы побороть скептицизм и рассеять сомнения, можно отправиться в паломничество в святую дхарму для интенсивного слушания и воспевания. Близость духовной земли, Божеств в храмах и близость преданных изменят вас.
В минуты сомнений можно искать общества стойких преданных. Когда я впервые пришел в магазинчик в доме 26 по Второй Авеню, у меня было много вопросов и сомнений. В своих лекциях Прабхупада отвечал на них, но вскоре возникали новые. Однако я стал замечать, что сомнения исчезают от одного только вида Прабхупады, входящего в помещение. Пока он шел от двери к своему подиуму, я ощущал, как сомнения уходят. Таков эффект общения с чистым преданным.
Общеизвестно, что профилактика лучше приема лекарств после того, как вы уже заболели. Вот некоторые вещи, которых следует избегать.
1. Читать академические труды по индологии и индуизму. Большинство из ученых - неверующие; они не признают того факта, что ведическая литература исходит из совершенного источника. Поэтому их скептические исследования могут погубить росток вашей преданности. Когда я занимался отбором материалов для "Очерков ведической литературы", один брахмачари помогал мне, просматривая обширную академическую литературу по индуизму. В результате, он, как и авторы, стал думать, что скорее всего ведическая литература - просто мифология, написанная лишь в недавнее время. Это вызвало серьезное осложнение. Он был вынужден прекратить исследования и заняться лечением, воспевая и читая книги Прабхупады. Быть может, в особых случаях и необходимо читать подобную литературу, как это делают некоторые ученые ИСККОН, но при этом требуется большая осторожность. Исследование мирской литературы, необходимое для вас, следует уравновесить равным по времени чтением в парам паре.
2. Не только учения майавади и атеистов приводят к заражению скептицизмом. Косвенным образом оно приходит через светское чтение, к примеру, журнала "Тайм" или через популярные телепрограммы. Через эти источники мы вдыхаем атмосферу бездуховности и сомнений, что стоит за ними. Хотя там обычно отсутствует "проповедь”, но подразумевается, что мы должны наслаждаться удовлетворением чувств, ибо жизнь дается лишь раз, а религия и писания подобны скорей старомодному наследию былых времен. И не так уж и важны.
Трансценденталистам всегда рекомендовалось избегать людей мирских, а также любителей чувственных наслаждений; это предписание действует и сегодня.
3. Позитивный метод: укреплять дух и ум слушанием и воспеванием. В ”Бхагавад-гите" Шрила Прабхупада пишет:
’’Знание в сознании Кришны обретает лишь тот, кто преисполнен твердой веры в Кришну. Верующим называется человек, который думает, что просто действуя в сознании Кришны, он может достичь высшего совершенства. Эта вера достигается преданным служением и повторением мантры Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, очищающей сердце от всей материальной скверны."
- Бг. 4.39» комментарий
Однажды преданный написал Шриле Прабхупаде о сомнениях в том, что ведическая литература - вселенская. Прежде всего Прабхупада спросил:
"Разреши поинтересоваться, регулярно ли ты повторяешь шестнадцать кругов на четках? Мы позволим мышлениям нашего ума или майе влиять на нас изнутри, если не будем следовать регулирующим принципам и регулярно повторять без оскорблений предписанное количество кругов”. /Письмо, 16 января 1970 года/
Сомнения можно побороть, если обнажив их, вытащив на свет, вступить с ними в диалог. Кроме того, следует избегать источников заражения скептицизмом. Но в конечном счете, мы не сможем воспользоваться оружием высшего знания, не получив силу от
самого Господа. Другими словами, только Сам Кришна может уничтожить все наши сомнения. "Кришна - Бог - есть свет, где свет, там нет места тьме". В нашем сердце должно взойти солнце Кришны. Если мы будем знать Кришну и видеть Его, то сомнений не будет. "Верховный Господь сказал: "Услышь же…как, занимаясь йогой, полностью сознавая Меня, с умом привязанным ко Мне, ты сможешь всецело познать Меня, свободный от сомнений". /Бг. 7.1/
Сознание Кришны - не просто какая-то интеллектуальная позиция или политическое убеждение. Это состояние чистоты и просветления, при котором невежество исчезает. В книге "Источник вечного наслаждения" говорится, что явление Кришны в этом мире уничтожает всю спекулятивную иконографию*Иконография - /здесь/ совокупность изображений какого-либо лица, совокупность сюжетов. /Прим. переводчика./* Всевышнего. Люди могут сомневаться, гадая о сущности Бога, но сомнения уходят, когда Он является Сам. Точно также, когда Кришна появляется в вашем сердце и в вашей жизни, когда счастье и трансцендентное знание начинают переполнять вас, сомнениям просто не остается места. На этой ступени вам уже не обязательно быть искусным спорщиком или логиком /хотя и это можно использовать в служении Кришне/.
Кришна является в сердце лишь по Своей милости, но Его можно привлечь практикой сознания Кришны и общением с чистыми преданными. Чистый преданный разрушает сомнения не только своими доводами, но и божественностью, исходящей от него. Прабхупада убеждал нас с помощью аргументов и просто говоря: "Сознание Кришны - это так замечательно". Исполненные веры слова его убеждали. Как сказал Прабхупада о Господе Будде: "Он дал веру неверующим".
Однажды человек, практикующий хатха-йогу, обратился к Шриле Прабхупаде: "Хотя я занимаюсь йогой, мне трудно контролировать сексуальное желание". Прабхупада ответил: "Вам трудно? Это проблема для каждого живого существа". Сексуальное желание в той или иной форме будет проявляться и в целеустремленном, преданном до тех лор, пока он не достигнет полного освобождения.
Иногда наших благочестивых индийских друзей шокируют упоминания о сексе в лекциях преданных, хотя это обсуждается в парампаре. Они считают секс запретной темой, неподходящей для обсуждения даже в целях назидания. Но книги Шрилы Прабхупады содержат большой объем информации о сексуальной жизни, а потому темы этой избегать не следует. Мы не должны читать о сексе или обсуждать его, приобщаясь при этом к чужим наслаждениям. Мы должны слушать от духовного учителя об этой мощной силе и о том, как с ней обходиться.
Почему сексуальное желание было создано природой и как ею нужно использовать, "Шримад-Бхагаватам" объясняет следующим образом:
"Гениталии и наслаждение, испытываемое во время зачатия ребенка, искупают тяготы обременительной семейной жизни. Если бы Господь по Своей милости не снабдил детородные органы особым покрытием, позволяющим испытывать наслаждение, люди вообще перестали бы производить потомство. Этот кожный покров является источником такого острого наслаждения, что оно с лихвой возмещает все тяготы семейной жизни. Это удовольствие так околдовывает человека, что ради возможности снова и снова испытывать его он не ограничивается зачатием одного ребенка, а продолжает увеличивать число своих детей, как бы тяжело ему не было прокормить их. Однако нельзя сказать, что эта, доставляющая наслаждение субстанция, иллюзорна; она возникает из трансцендентного тела Господа… Но материальное осквернение придает этому наслаждению иллюзорные формы."
