Действуя как представитель Кришны, Шрила Прабхупада велел своим ученикам принять прибежище правил и регулирующих принципов вайшнавского этикета как верное средство к победе.
"Моя единственная забота " это вести вас за собой. Главное, чтобы благодаря повторению не менее шестнадцати кругов маха-мантры в день и следованию правилам и регулирующим принципам мы все оставались духовно сильными. Члены Джи-Би-Си (Говернинг Боди Коммишн) должны строго соблюдать все правила и принципы - и тогда руководящий орган ИСККОН станет практическим примером для остальных. Тогда будет все в порядке. Тогда можно не бояться стать жертвой майи.
" 9 мая 1974, Бали-мардане дасу.
Книга "Ваишнавский этикет" состоит из трех глав. В первой говорится о соотношении проповеди и этикета. Во второй - о четырех видах отношений, которые развивает преданный в соответствии с вайшавскими принципами. Третья " более подробное перечисление принципов и правил поведения, которыми руководствуются преданные в Движении сознания Кришны.
Я старался не излагать свою личную точку зрения. Через всю книгу я провел идею, высказанную Господом Чайтаньей брахману в Матхуре: "Поведение преданного указывает на истинную цель религиозных принципов". Я полагаю, что Его Божественная Милость Шрила Прабхупада особо подчеркивал эту мысль; в письме к одному ученику он написал:
"Я все яснее понимаю, что мои старшие ученики должны играть активную роль в поддержании высокого уровня чистоты, который установлен в нашей вайшнавской парампаре. Разъезжая по центрам ИСККОН, вы обязаны очень внимательно следить за тем, выполняют ли лидеры правила повторения шестнадцати кругов, раннего подъема на мангала-арати, посещения утренней и вечерней лекций, соблюдения четырех регулирующих принципов и т.д. И если вы заметите какие-либо отклонения от этого стандарта, то с помощью местной власти вы должны немедленно исправить положение. В установленных мной вайшнавских стандартах заключена духовная сила нашего Движения".
- 16 февраля 1973 года, Судаме дасу
ПРОПОВЕДЬ И ЭТИКЕТ
Между проповедью и этикетом существует тесная взаимосвязь. Санатана Госвами говорил об этом, прославляя Харидаса Тхакура:
"Некоторые ведут себя как следует, но не проповедуют сознание Кришны, в то время как другие проповедуют, но не ведут себя должным образом.
Ты одновременно выполняешь обе обязанности по отношению к святому имени, - и своим личным поведением, и своей проповедью. Поэтому ты - духовный учитель всего мира, ибо ты самый возвышенный преданный в мире".
Шрила Прабхупада подтверждает, что его последователи также должны проповедовать и показывать пример правильного поведения:
В связи с этим, необходимо следующее: поступать согласно наставлениям писаний и в то же время проповедовать... члены Движения сознания Кришны повторяют минимум шестнадцать кругов в день, что несложно, и одновременно они обязаны проповедовать культ Чайтаньи Махапрабху соответственно с благовестом "Бхагавад-гиты, как она есть". Тот, кто выполняет это, действительно готов стать духовным учителем всего мира.
" Ч.-ч., Антья, 4.102-103
Слово "проповедь" включает в себя многое. Проповедь - это печатание и распространение литературы в сознании Кришны. Проповедь - это проведение таких фестивалей, как Ратха-ятра, и использование всех видов "культурного оружия", включая искусство и театр, с целью донести до людей учение "Бхагавад-гиты". Проповедовать - значит рассказывать о Кришне людям на улице, в школьных классах и дома; это значит занимать людей работой в храмах и сельскохозяйственных общинах ИСККОН. Проповедовать - значит учить семейных людей практиковать бхакти-йогу у себя дома и служить Господу Кришне своей профессиональной деятельностью. Это значит растить детей, давая им такое образование, которое позволит им вернуться в духовный мир. Проповедь проникает во все сферы жизни, включая общественную деятельность, экономику и политику. И куда бы ни отправился проповедник, всюду он прославляет Верховного Господа.
Рупа Госвами объяснил, что преданному не следует отказываться от чего-то, что можно использовать в служении Кришне. Чтобы распространять послание Кришны, можно использовать даже материальные объекты - телефоны, компьютеры, реактивные самолеты и автомобили. Любой материальный предмет, используемый в чистом преданном служении, становится одухотворенным орудием. Для распространения сознания Кришны ограничений быть не должно. Более того, преданное служение может практиковать любой человек в любой стране, в любой жизненной ситуации.
Мы подчеркивали необходимость образцового поведения, однако оно невозможно вне проповеди. Фактически, именно в проповеди заключена сущность истинного поведения вайшнава. Нарада Муни - образцовый проповедник, и Шрила Прабхупада советует всем преданным следовать по его стопам: "Единственный долг преданного - воспевать и помнить святое имя, игры и величие Господа и по мере своих сил нести это послание другим, заботясь об их благе и не рассчитывая ни какие материальные вознаграждения" (Бхаг., 1.6.20. комм.).
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур высмеивал повторение святых имен в уединении, как своеобразный обман, устраиваемый для достижения имени и славы. Подобным образом, тот, кто занят поклонением в храме, но не печется о благе большинства, находится на низшей ступени преданного служения. Преданному не нужно удаляться в лес в поисках идеальных условий для вайшнавской практики. Напротив, нужно оставаться в больших городах, чтобы дать людям возможность вернуться к Богу. В "Шримад-Бхагаватам" (4.14.41) утверждается, что духовное знание брахмана, отвергшего нуждающихся в сознании Кришны, постепенно уходит, "как вытекает вода из треснувшего кувшина".
Господь Чайтанья также ожидал от Своих последователей ежедневной проповеди, указывая, что проповедь не просто возможна, а необходима.
"Преданные Господа Чайтаньи должны проповедовать сознание Кришны в каждой деревне, в каждом городе по всему миру. Это доставит Господу удовольствие. Сказанное не означает, что можно действовать, как заблагорассудится, чтобы наслаждаться самому. Приказ проповедовать приходит по парампаре, и духовный учитель сообщает его ученику, чтобы тот мог распространять послание Шри Чайтаньи Махапрабху. Долг каждого ученика - выполнять этот приказ истинного духовного учителя и распространять послание Господа Чайтаньи по всему свету" (Ч.-ч., Мадхья 16.64. комм.).
В общем, всякий раз, когда мы говорим о достойном вайшнавском поведении, следует понимать, что вайшнав - это проповедник. "Каждый преданный должен не только с энтузиазмом выполнять свои повседневные обязанности в преданном служении, - пишет Шрила Прабхупада, - но и пытаться вести мирную проповедь сознания Кришны, смиренно следуя по стопам Господа Чайтаньи. И даже если он не достигает в этом особенных успехов, он не должен отказываться от выполнения своего долга" (Бхаг., 2.8.21).
Если преданный пытается уклониться от проповеди, он не сможет продвигаться духовно. Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что вайшнава можно узнать по тому, что он за философский камень, то есть скольких людей он сделал вайшнавами за свою жизнь.
Тем не менее, мы не должны считать правила и регулирующие принципы вайшнавского этикета простым ритуалом или формальностью. "Первейшая проповедь - писал Шрила Прабхупада в одном из писем, - самому стать идеальным преданным" (23 апреля 1974 года, Ниранджане дасу). Об этом говорил и Господь Чайтанья: апани ачари 'бхакти шикхаиму сабре, "сначала стань совершенным сам, затем проповедуй другим". Прежде чем лечить кого-то другого, врач должен излечиться сам.
"Продолжай энергично, с энтузиазмом проповедовать и старайся привлечь все больше новых людей в сознание Кришны.
Ты сам должен быть примером в следовании правилам и регулирующим принципам: рано вставать, ограничивать сон и еду. Чем меньше человек интересуется материальными наслаждениями - едой, сексуальными отношениями и сном, тем более он продвинут духовно. Как может проповедовать "преданный", который сам живет подобно свинье или псу""
- 26 января 1977 года, Данавире дасу
Лишь незрелый проповедник считает, что можно испытывать энтузиазм на улицах и в то же время не уделять внимания строгому соблюдению правил и регулирующих принципов. В комментарии к Одиннадцатой песни Шрила Хридаянанда дас Госвами пишет:
Того, кто принял прибежище святого имени Господа и все свое время старается посвящать служению Господу, следует считать стоящим на платформе бхаджана, даже если внешне кажется, что он ведет себя более свободно, нежели неофит, практикующий арчана. Такое кажущееся отсутствие строгости есть следствие внешних послаблений, и относится не к основополагающих принципам разумного поведения и отказа от чувственного удовлетворения, а к деталям вайшнавских ритуалов ("Шримад-Бхагаватам" 11.2.40).
