Дело в том, что в последнее время среди ученых появляется все больше сторонников так называемой теории палеоконтактов. Приверженцы этой оригинальной, но не общепризнанной гипотезы полагают, что многие века тому назад наши древние предки являлись свидетелями неоднократного посещения Земли представителями внеземных цивилизаций. По мнению этих ученых, древние астронавты — пришельцы оставили на ней многочисленные следы своего пребывания. Об этом свидетельствуют различные археологические и исторические открытия нашего времени. Видимо, к ним можно было бы отнести и пещерные города Турции, о которых мы говорили выше…
Дуньхуан — это город и оазис, расположенный в провинции Ганьсу, находится на самом краю Китая, в его северо — западной части. Пещеры этого города были вырублены в высоком обрыве, и только малая часть их была предназначена для жилья. О Дуньхуане написаны десятки книг, издано множество репродукций и исследований. Одно время в Китайской Народной Республике (КНР) функционировал институт по изучению дуньхуанских пещер. Они создавались в течение многих сотен лет, и в них сохранились уникальные по своему возрасту и ценности фрески.
Потолки пещер покрыты красочными изображениями сцен из жизни Будды
Через Дуньхуан проходил Великий шелковый путь из Китая, который в этом городе разветвлялся на две дороги. Одна из них вела на северо — запад через пустыню Гоби к Турфану и Персии, другая — пересекала пустыню Лобнор и шла к Хотану, чтобы потом перевалить через горы и достичь Индии.
В связи с этим в Дуньхуане издавна останавливались караваны, где караванщики проверяли сохранность своего груза и запасались водой для переходов через пустыни. В древности караванные пути были одними из главных артерий, объединявшими страны мира. И главнейшей из главных была именно эта — Великий шелковый путь, на концах которого стояли Китай и итальянский Рим, а «станциями» между ними были Персия, Аравия, Сирия, Турция и т. д.
Именно в Дуньхуане за 500 лет до нашей эры укрепился родившийся в Индии буддизм, и оттуда он в дальнейшем распространился по всей стране. Этим же путем в Китай проникли христианство, манихейство, учение Магомета и т. д. Буддисты устанавливали здесь, у оазиса, свои первые святилища и статуи Будды. Эти статуи были последним объектами, которые видели караванщики, уходившие в свои дальнейшие путешествия.
Статуи приходилось прятать от солнца и ветра. И вот однажды один из буддистов вырубил в отвесной скале, находящейся в двенадцати километрах от города Дуньхуан, небольшую пещерку, чтобы спрятать в ней статуэтку Будды. Скальный обрыв, высота которого достигает семидесяти метров, протянулся в этом месте на целых два километра. Мягкая порода, которая образует скалу, сухость воздуха и наличие вблизи воды из гор Алтынтага создали здесь идеальные условия для создания пещерных святилищ.
Первый такой храм, посвященный Будде и сохранившийся до наших дней, был сооружен в середине IV века нашей эры. По мере того, как количество таких храмов стало увеличиваться, по соседству стали селиться и монахи. И чем больше монахов обосновывалось в Дуньхуане, тем большей известностью стали пользоваться местные пещеры и тем больше торговцев, уверовавших в силу охранявших их статуй Будцы, стали привозить дары отшельникам или вырубать новые пещеры.
Постепенно в городе Дуньхуане появился и стал расти спрос на художников, которые стали приезжать сюда из самых отдаленных мест. Эти мастера вырубали в скале квадратную нишу, расписывали ее стены и ставили у входа раскрашенные скульптуры. Затем вход замуровывали, оставив только узенькую дверцу, и с тех пор только светильники монахов и лампады с благовониями начинали коптить понемногу потолок и стены пещеры. Проходили сотни и даже тысяча лет, а фрески, не видящие солнца, не выцветали.
Храмы Дуньхуана — это подарки святому Будде от многих людей… Однако многие передние стены храмов теперь отвалились, и они превратились в ниши в скале. Солнечные лучи снова стали появляться в них, освещая поблекшие, но все еще чудесные и прекрасные краски.
Проходило время… Рождались и засыпались песками пустынь города; возникали новые караванные пути; мир, населенный людьми, за пределами Дуньхуана изменялся и рос. Но все так же приходили сюда неизвестные художники, все так же они продолжали расписывать стены пещер, все так же монахи курили благовония у бесстрастных статуй и, монотонно повторяя бесконечные молитвы, продолжали бить в медные барабаны. А в это самое время, за прошедшую тысячу лет, все новые и новые буддийские храмы появлялись в каменной стене, пока их количество не превысило более пятисот…
Слава о пещерах распространилась по всему Китаю, и буддисты со всей страны стали считать своим обязательным долгом посетить пещеры Дуньхуан, чтобы поклониться этому святому для них месту. По буддийским праздникам десятки тысяч верующих не только из Китая, но и из Монголии, Тибета и Непала, а также из западных пустынных земель и степей, населенных представителями самых разных народностей, приходили сюда на поклон.
За последние 60–80 лет в этих местах стали появляться туристы из западных стран и путешественники, привлеченные далеко разнесшейся славой о святых пещерах. Все это привело к тому, что новые посетители, движимые кто научными интересами или заботой о спасении картин и рукописей, имевшихся в обветшалых пещерах, а кто и просто стремлением к славе или к простой наживе, стали вывозить множество картин, статуэток и рукописей. Дуньхуанские пещеры лишились за эти годы большого количества древних раритетов, купленных за гроши у монахов и перекочевавших в музеи Западной Европы или в частные коллекции.
Известно, например, что немецкий путешественник фон Ле Кок, разыскивавший среди пустынь Синьцзяна старинные фрески, когда они попадались ему, просто вырубал их из стен и увозил с собой. Такие грабители действовали в Китае почти официально, так как распавшаяся Китайская империя зависела от европейских держав. После того как войска Англии, Германии, России и Франции вступили в 1900 году в Пекин и захватили императорский город Гугун, мало кто в Китае осмеливался перечить европейцам, тем более что правящим кругам Пекина было тогда не до охраны культурных ценностей страны.
В начале 20–х годов прошлого века эти пещеры одно время служили убежищем для бежавших из Средней Азии русских белогвардейцев, которые жгли в пещерах костры и жарили ба ранов. Но белогвардейцы вскоре ушли оттуда и растворились где‑то в бесконечных степях Синьцзяна. Путешественники перестали бывать в этих краях, далеких и почти недоступных в охваченной войнами великой стране. Караваны тоже исчезли, так как дорога между главными провинциальными городами Ланьчжоу — Урумчи переняла на себя роль основной транспортной артерии в этой части страны, а она, как известно, проходит в ста километрах севернее Дуньхуана. Давно миновали времена, когда к пещерам стекались многотысячные процессии паломни-ков — буддистов, и опустевшие пещерные святилища постепенно превратились в музеи…
Пещеры Дуньхуана являются не только памятником раннего буддизма, но, что самое главное, они — это история замечательного китайского искусства, лучшая и самая полная «рукотворная книга» такого рода, сохранившаяся в Китае до наших дней. Да не только в Китае — во всем мире не имеется подобного места, где можно было бы проследить развитие искусства на протяжении более полутора тысяч лет.
Давайте кратко ознакомимся с этими широко известными в мире пещерами…
Самые ранние фрески находятся в двадцати двух пещерах южной части каменной стены. Эти пещеры, относящиеся к династии северных Вей (386–534), по своим размерам совсем невелики. Основные цвета в этих пещерах: малахитовый, зеленый, голубой, черный и белый. Фрески в них, написанные довольно яркими и чистыми красками, неплохо сохранились. Они находятся, как правило, на темно — красном фоне, рисунки их довольно примитивны, а фигуры статичны.
За вейским периодом следуют пещеры, относящиеся к правлению династий Суй (589–618) и Тан (618–907). Это трехсотлетие — самый золотой период китайского искусства и, естественно, расцвет пещерного города Дуньхуан. Правившие в эти времена императоры Китая покровительствовали буддизму, в результате чего несколько сотен монахов осели в этом пещерном районе.
Пещерные храмы этого времени строились по очень жестким традициям, поэтому они похожи друг на друга. Пещеры того времени представляют тоже небольшие (по площади шесть — восемь квадратных метров) помещения, у задней стены которых находятся разукрашенные группы статуй. Многие из них несут на себе влияние греческой и персидской культур. На боковых стенах нарисованы красочные сцены из жизни Гаутамы-Будды, а также портреты так называемых «дарителей», то есть людей, на чьи денежные пожертвования вырубались в скалах и расписывались все новые пещеры.
