За вейским периодом следуют пещеры, относящиеся к правлению династий Суй (589–618) и Тан (618–907). Это трехсотлетие — самый золотой период китайского искусства и, естественно, расцвет пещерного города Дуньхуан. Правившие в эти времена императоры Китая покровительствовали буддизму, в результате чего несколько сотен монахов осели в этом пещерном районе.
Пещерные храмы этого времени строились по очень жестким традициям, поэтому они похожи друг на друга. Пещеры того времени представляют тоже небольшие (по площади шесть — восемь квадратных метров) помещения, у задней стены которых находятся разукрашенные группы статуй. Многие из них несут на себе влияние греческой и персидской культур. На боковых стенах нарисованы красочные сцены из жизни Гаутамы-Будды, а также портреты так называемых «дарителей», то есть людей, на чьи денежные пожертвования вырубались в скалах и расписывались все новые пещеры.
О главных каменных сооружениях центральной части Дунь-хауна мы расскажем словами Игоря Можейко, автора книги, в которой описываются пещеры тысячи Будд:
«…Центр каменной стены, от ее подножия до вершины, занимает десятиярусный главный храм Дуньхуана. Он построен сравнительно недавно, но неизменно приковывает к себе внимание, потому что главный храм — единственное строение в дуньхаунской стене, которое не только вырублено в породе, но и выдается наружу.
Он похож на гриб — нарост на стволе дерева, только гриб многослойный, многоэтажный. Весь храм, почти до потолка, — занимает вырезанная из скалы шестидесятиметровая статуя сидящего Будды. Она не самая древняя из статуй Дуньхуана, ей никак не больше двух столетий, но зато она крупнейшая в Дуньхуане и одна из самых крупных не только в Китае, но и во всей Азии. Перед статуей ряд низких столиков, на которых курятся благовония, и все стены громадной ниши храма расписаны фресками. По сторонам статуи ниши, в них стоят божества разрядом пониже».
Можно сказать вполне определенно, что нигде в мире в то время не было живописи, которая была бы созвучной находящейся в пещерах тысячи Будд. Дело в том, что дуньхуанские художники много экспериментировали. Переходя от одной пещеры к другой, можно наблюдать, как и когда они совершали открытия в живописи, которые гораздо позже, через тысячу лет, снова открывались художниками европейского направления Возрождения.
И вдруг провал… Именно тогда могучий Тибет захватил западные китайские земли и это привело к тому, что дуньхуанские пещеры были почему‑то забыты: новые не вырубались но и не подновлялись старые. Бурно развивавшееся искусство где-то в IX веке как бы замедлило свой стремительный бег. Искусство того времени становится изнеженным и начинает копировать рисунки и художества с шелковых ширм.
Художники, расписывавшие пещеры, стали бояться смелых широких мазков, подчиняясь выработанным классическими мастерами правилам. Например, из ста пещер династии Сун (960—1279) очень мало оригинальных. Порой начинает казаться, что большинство пещер этого периода расписаны одним и тем же художником, куда более скучным и послушным правилам человек, чем его ближайшие предки: дед, прадед или даже прапрадед…
Такова очень краткая история китайского искусства, рассказанная дуньхуанскими каменными пещерами… Помимо «хронологической летописи» искусства пещеры Дуньхуана отличаются еще одним очень важным и интересным открытием прошлого века. В конце XIX века один из буддийских монахов решил восстановить пещеры, находившиеся, по его мнению, в прискорбном состоянии.
Он очень слабо представлял себе масштабы им задуманного мероприятия, но был человеком очень решительным и настойчивым. Несколько долгих лет он ходил по городам Китая, где собирал милостыню и пожертвования на это благое дело. И, наконец, в 1900 году монах приехал в Дуньхуан и с усердием принялся за работу…
В одной из пещер, где старая штукатурка частично отваливалась, монах решил сбить ее совсем, чтобы затем заново оштукатурить и расписать эту пещеру по — новому. Но под слоем штукатурки, вместо ожидаемой скалы, он обнаружил, к удивлению заложенную кирпичом дверь. За ней располагалась небольшая сводчатая комната, заваленная старыми рукописями.
К слову сказать, обнаруженные рукописи монаха совершенно не заинтересовали, он оставил почти все из них на старом месте и только некоторые отнес, на всякий случай, в соседний монастырь. Но и там, к сожалению, монахи отнеслись к рукописям очень небрежно, так как большинство из них были такими старыми, что их не мог никто из монахов прочитать.
Прошло семь лет, когда приехавший исследовать пещер английский путешественник Стайн, узнав о комнате с рукописями, стал их рассматривать и даже разобрал часть из них. Он установил, что рукописи были сложены в пещере в XI веке. Это был один из смутных периодов в истории края, когда буддийские монахи, опасаясь за сохранность библиотек Дуньхуана, спрятали часть рукописей из них в одной из пещер.
Ученые, заинтересовавшиеся «книжным кладом» Дуньхуана, обнаружили среди его рукописей индийский бумажный свиток
«Алмазной сутры», который был переведен на китайский язык в IX веке. Ценность этого свитка заключалась не в его содержании, которое было давно известно, а в том, что он являлся первой в мире печатной книгой. Эта книга, изготовленная китайским мастером Ван Чи совершенно «бесплатно для увековечения памяти усопших родителей», была выпущена в 868 году, на шестьсот лет раньше издания в Европе первой книги Гутенбергом. Кстати, о судьбе мастера Ван Чи современным историкам ничего не известно…
Обнаруженное собрание рукописей Дуньхуана сохранилось в идеальном состоянии. Оно содержало несколько тысяч совершенно бесценных трудов на десятках языков Востока. Ведь город Дуньхуан, как об этом говорилось выше, был перевалочным пунктом, где в прошлом встречались караваны, идущие из Индии и Непала, Средней Азии и Китая. И книги, привезенные туда караванщиками через перевалы и пустыни, оставались в пещере Дуньхуана на радость как монахам прошлых лет, так и современным ученым — востоковедам многих стран…
Таинственные «Сомати — пещеры»
Директор Всероссийского центра глазной и пластической хирургии (г. Уфа), доктор медицинских наук, профессор Эрнест Рифгатович Мулдашев более десяти лет занимается разработкой нового направления в медицине — офтальмогеометрии. Офтальмолог по образованию, Э. Мулдашев считает, что по параметрам человеческого глаза можно не только идентифицировать личность человека, определять его национальность, диагностировать заболевания и т. д., но и сказать новое слово в науке о происхождении человека.
В 1999 году Э. Мулдашев выпустил книгу «От кого мы произошли?», в которой подробно изложил свои оригинальные взгляды на вышеуказанную проблему. Познакомимся с некоторыми из них…
Начиная с 1996 года Мулдашев стал организовывать научные экспедиции в Тибет, Индию, Непал, которые занимались и продолжают заниматься поисками истоков происхождения человечества. Привезенная членами упомянутых экспедиций информация не поддается обычному разуму — оказывается, что и сегодня на Земле существуют представители древнейших цивилизаций, в том числе и представители непосредственно предшествовавших нам цивилизаций — лемурийцы и атланты?!.
Можно, конечно, было бы отмахнуться от такого заявления. Но вспомним, что Э. Мулдашев — серьезный ученый с мировым именем, и, естественно, с его мнением приходится соглашаться. Обсуждаемая здесь область научных знаний, куда только — только начала «наступление» группа ученых, возглавляемая Э. Мулдашевым, не имеет прямых доказательств, поскольку достать их пока не представляется возможным. Но, как известно, сумма косвенных доказательств может заменить прямые.
Все началось с изучения так называемого состояния СОМАТИ (somadhy). Что такое сомати?.. Во всех религиях Востока (индуистская религия, Гурунама, Нингмапа, Гилупэ, Помпо) понятие сомати или, если сказать другими словами, самоконсервации тела, является одним из наиболее узловых моментов, так как считается, что только через сомати можно достигнуть главного предназначения человека Пражны (Мудрости). Кроме того, состояние сомати можно представить как длительное состояние человеческой медитации.
Медитируя, человек чувствует, что «душа» его выходит из тела, которое он «видит» со стороны, и тогда он наяву начинает понимать главенствующую роль «души»… С точки зрения современных исследователей, МЕДИТАЦИЯ представляет собой состояние, в котором достигается высшая степень концентрации внимания на определенном объекте. В этом случае происходит остановка процессов восприятия и мышления, а также наступает особого рода чувственная изоляция человека от внешнего мира.
Механизм действия медитации в общих чертах следующий. В состоянии концентрации внимания человек полностью выключается из системы внешних и внутренних раздражителей, сосредоточивается на единичном объекте и как бы «выпадает»… из времени. Основным содержанием переживаний становится ощущение необычной пустоты.
