388.
1) При падении эпохи прежде всего наблюдается раскол среди внутренних построений. – Имеется в виду моральное падение, деградация, свойственная эпохе Кали Юги.
398.
1) Так и пожар, который угрожал Матери Агни Йоги на высотах, был синтетическим разряжением Пространственного Огня. – Речь идет о пожаре, или всеобщем возгорании, высших центров сознания, могущем привести к смерти.
437.
1) Также явление колебаний пенделума… – Пенделум – устаревшее название маятника, использующегося в биолокации.
444.
1) Среди Моих жизней был убит редко, по причине зоркости избавлялся. – Речь идет о прошлых воплощениях Махатмы М.
448.
1) Даже аппарат нашего физиолога в Калькутте может дать намеки на ту же энергию. – Имеется в виду известный индийский ученый Джагадис Бош (Бос) (1858–1937), изучавший тонкоэнергетические взаимодействия в природе.
449.
1) Кто отринул Сен-Жермена, те имели мрачную судьбу. – Посланник Белого Братства Сен-Жермен предупреждал французского короля Людовика XVI о назревавшей в стране революции и необходимости срочных реформ, которые могли бы улучшить положение беднейших слоев населения. Однако предупреждение не было принято, а сам Сен-Жермен подвергся преследованиям со стороны тех, кого он предостерегал, заботясь о судьбах страны. Пророчество Сен-Жермена оправдалось в полной мере, королевская чета и многие представители аристократии были казнены, а страну затопила волна репрессий.
482.
1) Луна хороша лишь для одного порядка явлений, но в других именно она не полезна. – Объясняя двойственный характер воздействия Луны в одном из своих писем, Е.И. Рерих цитировала следующие фрагменты из «Тайной Доктрины»: «Луна является сейчас охлажденным отбросом, тенью, влекомой новым телом, которому переданы ее жизненные силы и принципы. Она обречена теперь, на протяжении долгих веков, преследовать Землю, привлекая свое порождение и будучи сама привлекаема им. Постоянно вампиризуемая своим порождением – Землею, она отмщает ей, пропитывая ее своими губительными невидимыми и ядовитыми воздействиями, излучаемыми оккультной стороной ее природы. Ибо она мертва, но тем не менее она – живое тело. Частицы ее разлагающегося трупа полны деятельной и разрушительной жизнью, хотя созданное ими тело теперь лишено души и безжизненно. Потому ее излучения одновременно благодетельны и вредоносны – обстоятельство, находящее на Земле параллель в том тракте, что трава и растения нигде так не сочны, нигде не растут с большею силою, чем на могилах, тогда как именно эманации кладбища или трупов приносят болезни и убивают».
«Природа и свойства Луны известны каждому оккультисту, но они остались закрытой книгой для физиков» ( Из письма Е.И. Рерих от 16.11.35 ).
488.
1) Вот приближается замечательный год. – Речь идет о 1936 годе, о котором в письмах Е.И. Рерих говорилось:
«Восток давно знал о грозных сроках, именно в древних писаниях указано время приближения огненных энергий к Земле, которое соответствует сороковым годам нашего столетия. Интересно отметить, что и исчисления иерофантов Египта особенно отмечают 1936 год, дальше идут годы, в которых должна решиться участь планеты» ( Из письма Е.И. Рерих от 23.06.34 ).
Кроме того, в дневниковых записях Е.И. Рерих говорилось, что 1936 год известен на Востоке как год вступления Владыки Шамбалы в личное единоборство с иерофантом сил зла.
2) Голуби принесут вам не только масличную ветвь, но и лист дуба и лавра… – Голубь с масличной ветвью является символом мира, дуб олицетворяет твердость и мужество, а лавр – славу.
490.
1) Не явно приходит Царь Славы, но для мудрых слышен шаг Его. – Царь Славы – символический образ Мессии, Грядущего Христа.
519.
1) Среди толкований о пирамидах усмотрите одно, которое предуказывает три мира. – О символизме пирамиды Е.И. Рерих писала: «Пирамида часто рассматривалась как символ Макрокосма и, следовательно, микрокосма – отсюда и деление на три естества, или на три мира: физический, астральный и Огненный. Естество, или субстанция, или природа каждого мира, отличается от естества другого. Вершина – Огненный Мир. Середина помещения пирамиды символизирует Тонкий Мир, а низ, или основание, – мир плотный, и, конечно, естества этих трех миров настолько разнятся, что можно сказать, что они разделены или между ними положены грани. Вы знаете, насколько люди трудно овладевают проявлениями тонкого естества, с каким трудом даются проблески в Сферы Тонкие и каким смертельным опасностям и потрясениям подвергаются люди при приближении к ним существа огненного или огненных энергий. При грубости плотного мира трудно представить себе, чтобы все три естества могли слиться воедино, но именно для этого и нужно пройти через утончение, гармонизацию и подъем наших трех естеств, или природ, или тел – физ[ического] и тонк[ого], чтобы слиться в огненном апофеозе. Огненное начало есть ваятель всего сущего, и огненная вершина может рассматриваться как огненное зерно, или Дух, который и подымает каждую сущность из глубин плотного мира к огненному апофеозу. (…) Именно Тонкий Мир можно делить на многие сферы, но основные Три Мира остаются основами» ( Из письма Е.И. Рерих от 16.04.48 ).
562.
1) Сведения о леопардах-оборотнях правильны. – О реальности оборотничества как одной из низших форм магии Е.И. Рерих писала в письме от 26.04.39: «Человек может столь низко опуститься нравственно, что пробудит в себе все дремлющие в нем животные инстинкты, и в неистовстве своем дух такого человека может не только после смерти, но даже при земной жизни временно входить в тело животного, отвечающего его проснувшимся инстинктам. И тогда все происходящее с этим животным неминуемо отражается и на судьбе его одержателя. Так, если такое животное будет ранено, то и тело его одержателя будет страдать от последствий этой раны, в случае же смерти животного та же участь постигнет и его одержателя. Народные предания хранят в себе многие истины. На Востоке странные звери, или же, как их называют у нас, оборотни, хотя и редко, но все же встречаются и сейчас».
572.
1) Не от яда умер ученый, но от заклятия. – Возможно, имеется в виду серия таинственных смертей первых исследователей пирамиды Тутанхамона, многие из которых умерли или погибли при странных обстоятельствах. Пирамида Тутанхамона была открыта в 1922 г. группой археологов, руководимой Говардом Картером (1874–1939.)
582.
1) Вайрага – очень священное пламя отрешения от плотских предметов. – Внутреннюю сущность этого йогического качества Е.И. Рерих так поясняла в одном из своих писем: «Возможно также, что некоторые смешивают достижение состояния «вайрага» с окаменением сердца. Для них «вайрага» означает именно окаменение, тогда как на самом деле это есть отрешение от привязанностей к плотским предметам, причем отрешение это должно состояться главным образом в мыслях. Отсутствие привязанности к низшим и плотским проявлениям не есть бесчувственность. Так, непривязанность к пище не значит, что человек перестал ощущать голод и т. д. Но при достижении состояния «вайрага», человек всему отдает должное и умеет различать, где оно – главное и ведущее.
«Окаменелое же сердце уже не сердце, но кусок отброса» ( Из письма Е.И. Рерих от 25.01.36 ).
585.
1) Сказано: «Невежество есть ад». – Это изречение принадлежит Будде.
610.
1) Даже неумело приукрашенный случай из жизни Парацельса напоминает, как он пытался сохранить таких маленьких существ. – Имеется в виду легенда о создании Парацельсом гомункулуса (миниатюрного искусственного человека).
612.
1) Можно заметить у лимфатичных людей низкое свойство эктоплазмы… – Лимфатичность – особое строение организма, выражающееся в одутловатости, полноте, потливости – нередко сопровождается медиумичностью, что негативно сказывается на духовном развитии отличающегося этим качеством человека.
АУМ
4.
1) Молитва, умное делание являются превосходными достижениями… – Умным деланием в восточном христианстве называется особая духовная практика, напоминающая некоторые йогические психотехники, направленные на раскрытие центра сердца (анахата-чакры). Основоположником умного делания считается раннехристианский отшельник Евагрий Понтийский. Суть этой практики состоит в постоянном мысленном повторении Иисусовой молитвы («Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя») при определенной методике дыхания и, самое главное, с концентрацией сознания подвижника на сердце, что называлось в данной практике «сведением ума в сердце». Подробное описание умного делания дается в сборнике трудов отцов церкви «Добротолюбие», который высоко оценивали и на который часто ссылались в своих философских работах Е.И. и Н.К. Рерихи. Этому же вопросу посвящена книга анонимного автора второй половины девятнадцатого века «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» , особенно любимая Е.И. Рерих.
