«Окаменелое же сердце уже не сердце, но кусок отброса» ( Из письма Е.И. Рерих от 25.01.36 ).
585.
1) Сказано: «Невежество есть ад». – Это изречение принадлежит Будде.
610.
1) Даже неумело приукрашенный случай из жизни Парацельса напоминает, как он пытался сохранить таких маленьких существ. – Имеется в виду легенда о создании Парацельсом гомункулуса (миниатюрного искусственного человека).
612.
1) Можно заметить у лимфатичных людей низкое свойство эктоплазмы… – Лимфатичность – особое строение организма, выражающееся в одутловатости, полноте, потливости – нередко сопровождается медиумичностью, что негативно сказывается на духовном развитии отличающегося этим качеством человека.
АУМ
4.
1) Молитва, умное делание являются превосходными достижениями… – Умным деланием в восточном христианстве называется особая духовная практика, напоминающая некоторые йогические психотехники, направленные на раскрытие центра сердца (анахата-чакры). Основоположником умного делания считается раннехристианский отшельник Евагрий Понтийский. Суть этой практики состоит в постоянном мысленном повторении Иисусовой молитвы («Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя») при определенной методике дыхания и, самое главное, с концентрацией сознания подвижника на сердце, что называлось в данной практике «сведением ума в сердце». Подробное описание умного делания дается в сборнике трудов отцов церкви «Добротолюбие», который высоко оценивали и на который часто ссылались в своих философских работах Е.И. и Н.К. Рерихи. Этому же вопросу посвящена книга анонимного автора второй половины девятнадцатого века «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» , особенно любимая Е.И. Рерих.
5.
1) Не может прожить человек, не ощутив хотя бы один раз теплоту сердца. – Скорее всего, в данном случае имеется в виду не эмоционально-душевное переживание, а физическое ощущение теплоты в области центра сердца, свидетельствующее о начальной степени его духовной активности и относящееся, как сказано далее в этом параграфе, к огненным ощущениям.
2) Конечно, это будет огненным ощущением, но когда оно окружится светлою диадемою и радугой, оно уже будет соединено с высшими энергиями. – Возможно, речь идет об изменении структуры ауры человека, достигшего успехов на пути самосовершенствования. Об изменении характера аурических излучений Е.И. Рерих писала: «Теперь некоторое описание высокой, напряженной ауры. Аура не только вибрирует, но светит всеми цветами радуги, уявляя иногда лучи из оплечий, когда дух устремлен к высшим мыслям и эмоциям. При возрастающей духовности появляются над головой и разные диадемы: сначала один сверкающий круг над головой, или два и даже три, или один сплошной диск. При Огненной Йоге круг имеет огни, которые производят впечатление драгоценных камней. Заградительная сеть явлена маленькими огненными язычками. Три круга образуют как бы тиару, но, конечно, при очень высокой степени Огненной Йоги. Много красоты в Мирах Надземных. Аура людей среднего уровня сознания и невысокой нравственности имеет форму аурического яйца, и свет ее довольно тускл, и часто она бывает пятнистой, с неприятными цепкими образованиями в ней». ( Из письма Е.И. Рерих от 21.12.56. )
7.
1) Так и с целыми народами – одни ходят мертвые, другие идут новорожденные. – Речь идет о духовно-нравственном состоянии и перспективах духовной эволюции народов. Утратившие подлинные духовные ориентиры, избравшие потребительский стиль жизни страны и народы считаются Учителями Востока безжизненными в смысле духовного развития.
55.
1) Упасемся от алой и черной молитвы. – Как говорится в Учении, мысли и чувства людей представляют собой определенные энергии, или вибрации, вызывающие определенные цветовые и звуковые соответствия в тонкоматериальном пространстве. Духовные, высоковибрационные мысли и чувства создают в астральном пространстве цветовые образования чистых, светлых тонов; напротив, негативные психоэнергетические проявления человека вызывают на Тонком плане резкие (алый) или темные цветовые соответствия. Астральными вспышками алого цвета сопровождаются излучения раздражения и гнева; чувства злобы и ненависти отражаются в тонком пространстве черным, коричневым, грязно-зеленым тонами.
68.
1) Черный век имеет среди своих свойств отрицание начал и основ. – Черным, или Железным, веком (Кали Югой) называется в индийских источниках эпоха максимального падения духовности и, как следствие, уровня жизни в человеческой истории.
В данном случае речь идет о высших духовных началах и основах, служащих организационными принципами мироздания. Некоторые из этих принципов были указаны в одном из писем Е.И. Рерих:
«…пока человечество не осознает своего места и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и усвоена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны миры надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания как главный двигатель и духовный синтез не займет первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека и великое служение общему благу останется в пределах отвлеченности. Но не возопиет дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству не пройдя через все ужасы бедствий и катаклизмов, вызванных его же безумием. Именно в этом безумии страшного разъединения и нетерпимости и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причину и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету». ( Из письма Е.И. Рерих от 31.07.37. )
78.
1) Некоторые из величайшего почитания утверждают: «Не то, не то», чтобы не допустить оскорбления сравнений. – «Нэти, нэти» – «Ни то, ни это» – традиционное в классической индийской философии обозначение сути Абсолюта, трансцендентной и безграничной природы Божественного начала.
97.
1) Целыми веками воплощения признавались, но затем они опять забывались, и запрещалось даже мыслить о них. – Учение о перевоплощениях существовало во всех религиозных учениях древности, в том числе и в христианстве. Об отмене доктрины перевоплощений в христианстве Е.И. Рерих пишет: «Если хотите, можно было бы упомянуть, что доктрина о перевоплощении была отменена лишь в 553-м году по Р. Хр. на Втором Константинопольском Соборе. Таким образом, доктрина о предсуществовании души и ее последовательных возвращениях на Землю стала “ересью” среди официального христианства лишь в шестом веке по Р. Хр.; до этого времени она была терпима и принята теми церковниками, которые были особенно близки гностикам». ( Из письма Е.И. Рерих от 08.10.35. )
100.
1) Тройной палимпсест дает пример наслоений знаков трех миров. – Палимпсест – рукопись на пергаменте поверх стертого прежнего текста.
122.
1) Действительно, при общении с Высшим Миром можно наблюдать, что согнутые или скрещенные ноги имеют глубокое значение. – Подобное положение ног, использующееся йогами во время медитации, способствует более интенсивной циркуляции психической энергии в организме.
2) Тот, кто понял смазывание каналов дыхательных органов, тот уже умел почуять значение этих проводов. – Поясняя данную рекомендацию, Е.И. Рерих писала: «Здесь имеется в виду чисто физическое смазывание дыхательных каналов. Советуется на ночь ежедневно смазывать дыхательные пути (нос) препаратом вазелина и ментола. Это прекрасная дезинфекция, очень освежает дыхание и предохраняет от насморка». ( Из письма Е.И. Рерих от 27.11.37. )
129.
1) Когда тройной знак ведет к триединству, тогда наблюдения над человеческим организмом становятся нужными и необходимыми. – Имеется в виду т. н. Знак Шамбалы, изображенный на Пакте Культуры, или Знамени Мира, Н.К. Рериха. Этот знак, в числе прочих его значений, символизирует троичную основу мироздания (физический, Тонкий, Огненный планы Бытия) и человеческого существа, как его части.
Данный фрагмент текста Учения Е.И. Рерих прокомментировала в одном из своих писем:
«Когда осознана троичность, или триединство всего сущего, когда эти три естества, физическое, астральное и ментальное, получают оформление и возможность четкого разъединения, то наблюдения над таким организмом становятся особо поучительны». ( Из письма Е.И. Рерих от 27.11.37. )
