В наши дни, когда вайшьи возводят храмы в угоду собственному тщеславию, они всего лишь следуют примеру бирманцев, которые не видят большой заслуги в сохранении святилищ старых богов. Однако и у покинутых храмов бывают светлые дни. Туристы и ученые со всех концов земли отправляются в далекое путешествие, чтобы с благоговением взирать на эту древнюю громаду. И хотя вряд ли можно точно определить обуревающие их чувства, всех их глубоко потрясает не только ее внешняя грандиозность, но, до какой-то степени, и величие доктрин, которые она олицетворяет. Это огромное здание возводилось из каменных блоков с помощью не одних только инструментов, немалую роль в этом сыграло свойственное героям видение его строителей; и даже теперь, в более позднюю эпоху, когда на камнях проступили глубокие следы, оставленные временем, какой-то намек на замысел строителей все еще угадывается в быстро угасающем величии. В затухающем свете оживают затейливые фризы. Расплывчатые контуры принимают подобие множества людей, собравшихся на склоне холма; их руки воздеты, словно в молитве, а глаза обращены вверх, к неприступной дагобе[55], возвеличенной присутствием в ней праха совершенного человека.
Реликварий, покоящийся на семи уступах
Колоссальные размеры комплекса Боробудур впечатляют даже в наши дни — время великих архитектурных достижений. Храм стоит на вершине невысокого холма, венчая его короной остроконечных шпилей и арок. Сооружение имеет почти квадратную форму с выступами с четырех сторон и покоится на основании со стороной немного больше 152 м и высотой около 46 м. Это величественное здание поднимается семью террасами, из которых четыре нижних — квадратные, а три верхних — круглые. Если резьбу, украшающую его стены, расположить в ряд, ее длина превысит почти 5 км. Панели, украшенные скульптурной работой и рельефами приблизительно 2 м в ширину, выполнены столь искусно, что на каждом квадратном метре в среднем помещается девять человеческих фигур. С каждой стороны мавзолея поднимаются вверх широкие лестницы, которые образуют нечто похожее на пирамиду и сходятся к круглой площадке примерно 15 м в диаметре, в центре которой стоит дагоба, или собственно реликварий. Сообразно своему достоинству, реликварий полностью лишен какой-либо орнаментики, за исключением нескольких кощунственных надписей более позднего времени, наподобие знаменитой панели, установленной Лепсием над входом в Великую пирамиду и призывавшей в окружении тысячелетнего великолепия не забывать о заслугах прусского короля!
Будда, проповедующий Закон. Панель со скульптурной работой, украшающая одну из стен Боробудура
К сожалению, не сохранилось никаких сведений, позволяющих ответить на вопрос, чем было продиктовано возведение столь монументального сооружения, как Боробудур. Авторитетные источники существенно расходятся в оценке времени его строительства, однако Джеймс Фергюссон, ведущий специалист в области буддийских памятников, указывает период между шестым и восьмым веками нашей эры, более склоняясь к шестому веку. Выражая свое безграничное восхищение, он говорит об этом древнем храме как о «высочайшем достижении буддийского искусства, воплощении всего мастерства и ритуализма и примере наивысшего расцвета архитектурного стиля, который, зародившись тысячу лет назад в Бархуте, уже начал приходить в упадок в Индии как раз в то время, когда колонисты возводили этот вековой шедевр в центре Явы». Такая работа, безусловно, потребовала колоссальных затрат времени и сил, поскольку подобное, не поддающееся описанию буйство резных узоров и высеченных на камне изображений нельзя было сотворить за один день, но возможно лишь за очень длительное время силами множества тщательно отобранных мастеров. Как свидетельствуют немногие факты, строительство храма продолжалось в течение нескольких периодов с перерывами, когда работа приостанавливалась по неизвестным причинам.
Имеются также основания утверждать, что храм, по сути, не был завершен и строительство прекратилось якобы из-за грозившего извержением проснувшегося вулкана Мерапи, ближайшего из находящихся поблизости крупных вулканов. Все это похоже на правду, так как во время раскопок было обнаружено большое количество вулканического пепла, забившего проходы и проникшего сквозь отверстия в огромных каменных «колоколах». Наряду с вулканической теорией, возможной причиной считают также и землетрясения, в результате которых произошло оседание и перекос стен храма.
В 264 году до Рождества Христова император Ашока[56], этот Константин буддизма, в своем неуемном рвении донести Великое Просветление во все уголки земли, повелел отрыть прах и священные останки Будды, собранные после его кремации, из восьми мест их погребения. Затем он приказал разделить их на 84 000 частей и поместить каждую часть в отдельный сосуд соответствующей ценности и достоинства. Эти сосуды буддийские монахи должны были разнести по всей земле, строить повсюду храмы и святилища для их хранения, чтобы весь мир мог почувствовать себя счастливым обладателем какой-то частички физических останков самого «Света Азии». Хотя и невозможно точно установить, был ли Боробудур включен в эту программу, есть все основания полагать, что он предназначался для хранения одной из 84 000 частей священного праха. Однако когда дагобу вскрыли, оба ее отделения оказались девственно чистыми.
Из оставшихся нам в наследство великих чудес света Боробудур, вероятно, окажется первой кандидатурой на исчезновение. У всех вещей есть срок, который неизбежно подходит к концу, и они исчезают сами собой, несмотря на все попытки их сохранить. В последние годы мир, раскаявшись в своем невнимании, попытался исправить положение, но оказалось, что уже слишком поздно и что еще через сто лет скульптурные изображения Боробудура если и не разрушатся полностью, то наверняка настолько потеряют четкость очертаний, что превратятся в тени своего былого великолепия. Еще в самом начале раскопок рабочие не догадались прочистить водостоки, которые в свое время весьма мудро предусмотрели первые строители храма, и в результате тропические ливни — а там дожди идут почти постоянно — произвели ужасные разрушения в каменной кладке. Вода, просачиваясь в трещины, не защищенные цементом, ослабляла и размывала опоры, на которых стоит здание. Даже лавовые породы, со временем размягчаясь и превращаясь в пыль, легко подвергались эрозии под влиянием атмосферных условий. Каменные лица, еще двадцать пять лет назад дышавшие вдохновением, сегодня выглядят как плоские выступы, так что будущие поколения, возможно, будут осматривать лишь контуры сооружения, а богатство его деталей исчезнет уже в наши дни.
Если рассматривать Боробудур как единое целое, невольно в голову приходит мысль, что форма здания и компоновка его частей таят в себе определенный символический смысл, и не будет слишком большим преувеличением утверждение, что это сооружение, по выражению одного автора, полностью воплотило в себе школу махаяны буддизма. Тщательное изучение храма подтверждает логичность подобного заключения, более того, Боробудур предстает перед нами как мир в миниатюре, созданный искусными мастерами, дерзнувшими в конечном запечатлеть Бесконечность. Боробудур — это застывшая в камне вселенная, и то, что он являет собой воплощение метафизических спекуляций, не следует считать ни невероятным, ни фантастическим, поскольку среди религиозных сооружений секты махаяны можно найти вполне достаточно аналогичных примеров. Кайтьи, или погребальные сооружения тибетцев, своей формой отображают подразделения мира и пять элементов, на которые распадается тело после смерти. В представлении буддистов вселенная разделена на три области, или качества, переходящие друг в друга, чтобы в конце концов смешать свои сущности в состоянии нирваны. Боробудур в достаточной мере соответствует подобной классификации, полностью подтверждая замысел своих строителей.
Само здание состоит из трех частей или из четырех, если посчитать отдельным элементом широкую платформу, окружающую основание. С этой платформы здание поднимается к небу четырьмя квадратными и тремя круглыми террасами; посредине последней круглой террасы стоит похожий на колокол реликварий. В греческой метафизике семь террас, или платформ, вполне возможно, представляют сферы семи священных планет. Это число увеличивается до не менее значимого числа девять путем добавления квадратной платформы внизу (которая соответствует земле) и дагобы вверху (которая своей формой и внутренней конфигурацией символизирует отделы эмпирея, или рая). В интерпретации буддистов этой старой идеи, заимствованной из первых арийских традиций, квадратная платформа означает сферу желаний — камадхату, которая в свою очередь разделена на две главные части, из которых нижняя представляет физическую землю, а верхняя — дэвалоку, обиталище дэвов, или земных богов. Круглые платформы олицетворяют сферу формы — рападхату, иногда называемую небесами Брахмы, которая состоит из шестнадцати миров, разделенных на области, называемые сферами созерцания. Башня наверху — ближайшая к нирване сфера бесформенного, арападхата. Согласно терминологии западных философов, эти миры (сверху вниз) соответствуют высочайшей сфере, верхней сфере и низшей сфере, или раю, земле и аду у христианских теологов. Они также представляют три главных составляющих человека — духовную, или самую важную, часть; интеллектуальную, или рациональную, часть и физическую, или иррациональную, часть. Почти во всех оккультных традициях один и тот же символ допускает несколько разных толкований в зависимости от того, какой аспект доктрины рассматривается в данный момент. Не подлежит сомнению, однако, что три верхние круглые платформы с их медитирующими дхьянами символизируют триединство, или тройственные каузальные аспекты, вселенной и человека, а четыре квадратные платформы — четверичные феноменальные аспекты вселенной и человека.
