9. Д.Б. Бекова, под ред., Индивидуальная анатомическая изменчивость органов, систем и формы тела человека. – К.: Здоровья, 1988. 224 С.
10. Пак Чже By, проф. Закон Триначалия (Оннури медицина).
11. Проскуряков СБ. Не шутите… с пирамидой (Природа и человек (Свет), № 3,2000. c. 2, 24–27.
12. Аргуэльес Хозе. Фактор Майя. Виетехиологический путь. Киев.: «София». 1998. 256 с.
13. Биохимия: Учебник (Н.Е. Кучеренко, Ю.Д. Бабенюк, А.Н. Васильев и др. К.: Выща шк. Изд-во при Киев. ун-те, 1988. 432 с. ил.).
14. Задорожников К.Г. Юмейхо: лечебный метод и путь развития. Киев.: «Ника-центр». 2002. 16 с.
15. Задорожников К.Г. Способ коррекции энергетического состояния биосистемы. № 99031217, 15. 02. 2001 Бюл. № 1. (приоритет 04.03.99); 20-летний патент 17.03.2003, бюл. № 3.
16. Тихонов А.Н. Молекулярные моторы. Ч 1. 1999.
Книга третья
Интегральная медицина
Книга «Интегральная медицина: творчество врачевания» – это одно из знамений происходящего сейчас процесса изменения сознания человечества, восходящего на новую ступень своей эволюции.
Какой должна стать медицина новой эпохи? В чем заключаются задачи истинной системы врачевания, имеющей все признаки, характеризующие творческий процесс? На эти, и целый ряд других вопросов, связанных с проблемами религиозного сознания, теоретической физики, философии, практической медицины отвечает эта книга, открывающая видение планетарной роли интегральной медицины.
Концепция интегральной медицины содержит в себе методологию врачевания в широком его понятии, которое свидетельствует о творческих его основах, а значит – духовных, что позволяет добиться максимального эффекта не только в индивидуальном лечении, но в лечении социума, приближая человечество к трансформации в единое одухотворенное Планетарное Содружество.
Эта книга поможет, несомненно, продолжению становления сознания врача нового поколения, которое сделает следующий шаг к интеграции уже сообща.
Интегральная медицина, как методология само-взаимоспасения человечества
«Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным», – эта максима, одесского толка, выражает закономерное желание каждого человека. Но почему для огромного большинства людей это желание нелегко выполнимо? Почему человек болеет? Можно ли изменить положение к лучшему? И если да, то как? Закономерно ли быть здоровым, не будучи богатым, и закономерно ли обратное? Что такое здоровье? И что такое богатство? Недавнее минувшее характеризовалось, в том числе, изобилием «лозунгов-штампов», на которые никто не обращал внимания. Среди них был и такой, как «Здоровье каждого – богатство всех». Очень справедливое заключение, имеющее прямое отношение к холистической медицине, которая в те времена категорически отрицалась.
Так что же понимать под «здоровьем»? В контексте раскрываемой здесь темы, предлагается следующий: «Здоровье – это состояние интегральной системы человеческого организма, как результат гармоничного взаимодействия составляющих системы между собой и, как следствие, интеграции системы в комплекс «Вселенная-планета-человечество».
Для чего необходимо человеку быть здоровым?
Вспомним один известный рассказ одного не менее известного персонажа.
«… однажды, спасаясь от турок, попробовал я перепрыгнуть болото верхом на коне. Но конь не допрыгнул до берега, и мы с разбегу шлепнулись в жирную грязь. Шлепнулись – и стали тонуть. Спасения не было. Болото с ужасной быстротой засасывало нас глубже и глубже. Вот уже все туловище моего коня скрылось в зловонной грязи, вот уже и моя голова стала погружаться в болото, и оттуда торчит лишь косичка моего парика. Что было делать? Мы непременно погибли бы, если бы не удивительная сила моих рук. Я страшный силач. Схватив себя за эту косичку, я изо всех сил дернул вверх и без особого труда вытащил из болота и себя, и своего коня, которого крепко сжал обеими ногами, как щипцами. Да, я приподнял на воздух и себя, и своего коня, и если вы думаете, что это легко, попробуйте проделать это сами».
Рассказы барона Мюнхгаузена на первый взгляд кажущиеся чепухой, содержат весьма глубокий смысл. Сам герой говорит: «… вы, должно быть, и сами заметили, что во всех моих рассказах нет ни слова лжи».
То же касается лозунга «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих», вызывающего улыбку у читающих повесть Ильфа и Петрова. На самом деле, в контексте рассматриваемой нами темы, смеяться нечему. Ситуация имеет отношение ко всей современной цивилизации, и драматичность ее в том, что человечество едва ли осознает, что оно и есть тот самый утопающий, и что спасать себя придется самостоятельно и притом экстренно. Когда больной человек попадает в ситуацию утопающего, организм подает сигналы, все настойчивей и настойчивей: боли, нарушение функций, органические заболевания… житейские проблемы. Человек – существо социальное. Мы – часть неких социальных групп: семьи, рода, нации, страны… И если мы не осознаем критичности своего положения, социум сигналит нам: проблемами в семье, роду, в более широких социальных сферах. Мы также – частица цивилизации, а цивилизация – это часть глобального живого организма – в данном случае планеты Земля. И если с цивилизацией что-то не так, то Матушка-Земля сигналит на своем языке – катаклизмами, социальными и геополитическими конфликтами, в которых вынуждены участвовать мы сами, не осознавая, что являемся причиной их возникновения. Сознающий эту взаимосвязь, согласится со словами Джона Донна, английского поэта X века, взятыми Эрнестом Хемингуэем в качестве эпиграфа к роману «По ком звонит колокол»:
«Нет человека, который был бы, как остров… Каждый человек есть часть материка, часть суши. Смерть каждого человека умаляет и меня, ибо я есть часть всего человечества. А потому не спрашивай, по ком звонит колокол. Он звонит по тебе»…
Не осознающий же вселенского принципа Единства, будет искать причину своих проблем где угодно вовне, но только не в себе самом. И если такой ищущий экспансивен, то он будет стремиться переделать всех вокруг, и даже весь мир – если он лидер больших и активных социальных групп. Тем самым ситуация не только усугубляется, но приумножаются скорби.
Христос говорил притчами:
«Что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: «брат! Дай я выну сучек из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего» (Лк., 6,41,42).
Сознание нынешнего человека отличается от сознания современников Христа, оно не столь архаично, поэтому мир воспринимает более не через образы, а через конкретику. Человечество настолько удалилось от Бога, что «имеющим уши», дабы услышать, теперь считается обладатель более логического мышления, чем абстрактного. Поэтому стоит обратить внимание на слово в этой Божественной истине, которое следовало бы выделить. Это слово «КАК». Оно указывает ответ на вопрос «Как спастись?», содержащийся здесь. Это – указание на т. н. «идеологическую основу»: осознай, что ты – часть единого, и что ближний – зеркало твоего внутреннего мира, и если ты считаешь мир несовершенным, охватывая своим сознанием лишь его частицу, то знай, что несовершенен прежде сам, но каковы же тогда истинные масштабы твоего несовершенства? Затем, собственно, сам способ. О нем некогда справедливо сказано:
«Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Становится также понятным смысл лозунга «Здоровье каждого – богатство всех». Во исполнение одного из главных Законов Вселенной: «Вас много, но вы едины».
Здоровье это истинное богатство, потому что оно относится к духовным ценностям. Если есть здоровье, то есть и остальные виды богатства. Только, овладев богатством здоровья, к нему надо правильно относиться, я имею в виду отсутствие кумирства не только материальных, эмоциональных, но и духовных ценностей. Это относится к т. н. причинному (как еще говорят, кармическому) уровню.
Богатство не следует понимать, как владение количеством благ – это, пожалуй, следует понимать как стяжательство. Богатство это составляющая состояния гармонии, а значит составляющая здоровья. На материальном уровне – владение достаточным количеством благ, достаточным для гармоничного взаимодействия всех составляющих биосистемы и, следовательно, правильного мироположения человека, под которым понимается активная, творческая, созидательная деятельность на благо цивилизации. Если человек работает только для себя, он становится подобным раковой клетке. Примерно 80 % усилий человека должно быть направлено на благо Вселенной, на реализацию Ее программ, которые доступны нашему пониманию в виде общечеловеческих ценностей. Каждый человек может работать на том уровне, который способен осознать на данном этапе собственного духовного развития. Но точка отсчета всегда сам человек. Вот наиболее приемлемое толкование софизма «Человек – мера всех вещей». Все сущее есть Сам Творец, то есть, Совершенство и, на самом деле, Мерой, или единицей измерения совершенного может быть только совершенное. Создатель, как Причина Вселенной является главной Мерой. Когда человек далек от совершенства, то он является мерой, но только уже мерой несовершенства. Это уже связано с энтропией, которая, по определению академика А. Малюты, есть «мера неопределенности».
